{"id":16087,"date":"2017-09-10T09:39:25","date_gmt":"2017-09-10T07:39:25","guid":{"rendered":"https:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/?p=16087"},"modified":"2017-09-10T09:39:25","modified_gmt":"2017-09-10T07:39:25","slug":"franck-abed-valeurs-fondamentales-du-monachisme-par-dom-augustin-savaton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2017\/09\/10\/franck-abed-valeurs-fondamentales-du-monachisme-par-dom-augustin-savaton\/","title":{"rendered":"Franck Abed. Valeurs fondamentales du monachisme, par Dom Augustin SAVATON"},"content":{"rendered":"
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L\u2019auteur fut moine b\u00e9n\u00e9dictin. Il r\u00e9pondait au nom de Dom Augustin Savaton (1878-1965). Il rejoignit la communaut\u00e9 des moines de Solesmes, alors en exil \u00e0 Londres, \u00e0 Appuldurcombe en 1903, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 25 ans. Par la suite, il devint abb\u00e9 de Saint-Paul de Wisques de 1928 \u00e0 1960. Il d\u00e9posa sa charge cinq ans avant sa mort\u2026 C\u2019est dire combien il connut parfaitement la r\u00e9alit\u00e9 monastique.<\/span><\/p>\n

Dans ce livre court et instructif, il nous pr\u00e9sente les valeurs intemporelles et apodictiques du monachisme\u00a0: solitude, pauvret\u00e9, ob\u00e9issance, humilit\u00e9, travail, c\u00e9nobitisme, pri\u00e8re, liturgie, apostolat et eschatologie. Chaque th\u00e8me donne naissance \u00e0 un chapitre et l\u2019ensemble constitue l\u2019architecture de l\u2019ouvrage. En son temps Voltaire, qui ne perdait jamais une occasion de d\u00e9nigrer l\u2019Eglise catholique, avait donn\u00e9 une d\u00e9finition mensong\u00e8re des ordres r\u00e9guliers\u00a0: \u00ab\u00a0Une maison o\u00f9 les gens se rassemblent sans se conna\u00eetre, o\u00f9 ils vivent sans s\u2019aimer, o\u00f9 ils se quittent sans se regretter<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait m\u00e9connaitre l\u2019essence m\u00eame des ordres religieux, dans laquelle nous plonge cet homme de Dieu, avec cette belle \u0153uvre \u00e9crite au milieu du si\u00e8cle dernier. Chacun sait, et pourtant le fait continue de surprendre, le moine vit retir\u00e9 du monde sans jamais cesser de prier pour lui. Il existe une raison fondamentale que l\u2019auteur\u00a0pr\u00e9cise\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Redisons donc sans fin que la solitude ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure est le climat normal de l\u2019union \u00e0 Dieu, qui est l\u2019unique but de la vie monastique\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb. Pour donner de l\u2019ampleur \u00e0 son propos, le moine prend le temps de poser son sujet\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019un moine \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur, si l\u2019on ose dire\u00a0? Le public attribue ce nom, indistinctement \u00e0 des cat\u00e9gories de religieux auxquels il convient mal, alors m\u00eame qu\u2019ils vivraient ordinairement dans un couvent. Qu\u2019est-ce qui distingue le moine, non seulement d\u2019un clerc et d\u2019un ap\u00f4tre dits s\u00e9culiers, mais d\u2019un Clerc R\u00e9gulier, d\u2019un Franciscain,\u00a0d\u2019un Fr\u00e8re Pr\u00eacheur, d\u2019un J\u00e9suite, d\u2019un R\u00e9demptoriste, d\u2019un Carme, d\u2019un Chanoine R\u00e9gulier\u00a0?\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb Puisant aux sources de la tradition b\u00e9n\u00e9dictine et monacale, Dom Augustin Savaton r\u00e9pond \u00e0 l\u2019ensemble de ces questions avec un sens aigu de la p\u00e9dagogie. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, certains glosent sur la pauvret\u00e9 du moine. Celle-ci est plus que n\u00e9cessaire\u00a0: \u00ab\u00a0On serait parfois tent\u00e9 de croire que la pauvret\u00e9 joue dans la vie monastique un r\u00f4le quelque peu secondaire, qu\u2019elle conditionne simplement l\u2019ext\u00e9rieur de cette vie. Or, elle lui est, en r\u00e9alit\u00e9, essentielle. La pauvret\u00e9 nous d\u00e9gage des biens terrestres, pour faire de Dieu notre unique et souverain bien. On se fait pauvre parce que Dieu seul nous int\u00e9resse. Toutes les autres consid\u00e9rations p\u00e2lissent devant celle-ci, qui fournit en m\u00eame temps la mesure et la qualit\u00e9 du d\u00e9tachement. Sans lui, pas de vraie puret\u00e9 du c\u0153ur<\/em>.\u00a0\u00bb De plus, dans notre monde sans cesse perturb\u00e9 par la pollution visuelle et \u00e9galement sonore, le silence se montre primordial pour les moines. Cependant, il prend le soin d\u2019\u00e9noncer que \u00ab\u00a0le silence n\u2019est pas tout<\/em>.\u00a0\u00bb Et il poursuit en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Rien n\u2019est fait si l\u2019imagination est sans cesse vagabonde\u00a0; si l\u2019esprit est en gestation de projet, de combinaisons, de pr\u00e9occupations peu compatibles avec la pri\u00e8re et les t\u00e2ches proprement monastiques\u00a0; si l\u2019on rumine les vexations de la vie commune, les griefs contre l\u2019autorit\u00e9, des probl\u00e8mes d\u2019amiti\u00e9 et d\u2019ambitions. On n\u2019a que la fa\u00e7ade hypocrite du silence\u00a0: celui-ci est une affaire d\u2019\u00e2me, appr\u00e9ci\u00e9 par Dieu seul. Un bavard n\u2019est peut-\u00eatre pas plus dangereux qu\u2019un homme repli\u00e9 secr\u00e8tement sur soi et ses petites th\u00e9ories particuli\u00e8res. Cependant les gens loquaces sont un fl\u00e9au et troublent la paix de ce que Saint Benoit appelle la maison de Dieu<\/span><\/em>\u00a0\u00bb. Toutefois, l\u2019\u00e9loignement du monde, le silence interne et externe ne doivent pas conduire \u00e0 l\u2019inaction ou au repli sur soi\u00a0: \u00ab\u00a0Saint Benoit pose d\u2019abord, en principe, que l\u2019oisivet\u00e9 est l\u2019ennemie de l\u2019\u00e2me\u00a0: on dit m\u00eame commun\u00e9ment, qu\u2019elle est la m\u00e8re de tous les vices. Sans travail aucune hygi\u00e8ne morale ou physique\u00a0; c\u2019est l\u2019atrophie, et un homme inoccup\u00e9 est de bonne prise pour le tentateur.\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb De m\u00eame les contempteurs du monachisme ont toujours critiqu\u00e9 la coupure familiale qu\u2019impose la r\u00e8gle. Dom Augustin Savon leur r\u00e9pond\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0On ne peut pas en effet se consacrer \u00e0 Dieu sans renoncer \u00e0 la douceur des liens du sang. <\/em>\u00a0\u00bb Tout doit \u00eatre ordonn\u00e9 par et pour Dieu. L\u2019ancien P\u00e8re Abb\u00e9 de Wisques conclut\u00a0: \u00ab\u00a0La vie du moine est vraiment toute eschatologique. Nous venons de voir qu\u2019elle n\u2019a pas de fin en elle-m\u00eame\u00a0: son \u00e9panouissement se r\u00e9alise dans la b\u00e9atitude \u00e9ternelle<\/em>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Avec une aisance remarquable renforc\u00e9e par une profondeur spirituelle, Dom Augustin Savaton revient sur les conditions de naissance du monachisme, donne la d\u00e9finition d\u2019un moine b\u00e9n\u00e9dictin, expose le quotidien de ce dernier, pr\u00e9sente les charismes qui animent les moines, et nous d\u00e9voile les ressorts puissants de cette vie consacr\u00e9e \u00e0 Dieu. Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la R\u00e8gle de Saint Benoit d\u2019heureuse m\u00e9moire, \u00e0 Saint Antoine le Grand, \u00e0 Cassien et \u00e0 d\u2019autres ermites c\u00e9l\u00e8bres, l\u2019auteur avec hauteur de vue, pr\u00e9cision, douceur et simplicit\u00e9 nous pr\u00e9sente une \u00e9tude passionnante sur les valeurs fondamentales du monachisme<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Franck ABED<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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