{"id":21493,"date":"2018-12-23T10:49:27","date_gmt":"2018-12-23T09:49:27","guid":{"rendered":"https:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/?p=21493"},"modified":"2018-12-23T10:49:27","modified_gmt":"2018-12-23T09:49:27","slug":"extraits-de-la-lettre-aux-membres-et-amis-de-la-confrerie-royale-pour-le-saint-jour-de-noel-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2018\/12\/23\/extraits-de-la-lettre-aux-membres-et-amis-de-la-confrerie-royale-pour-le-saint-jour-de-noel-2018\/","title":{"rendered":"Extraits de la “Lettre aux membres et amis de la Confr\u00e9rie Royale pour le saint jour de No\u00ebl 2018”"},"content":{"rendered":"

Extraits de la<\/span><\/h3>\n

Lettre aux membres et amis de la Confr\u00e9rie Royale pour le saint jour de No\u00ebl 2018<\/span><\/h3>\n

En ce 25 d\u00e9cembre, comme chacun sait, nous n\u2019accueillons pas le p\u00e8re No\u00ebl en chantant du Tino Rossi (pour ceux qui s\u2019en souviennent encore en 2018) ni en arrachant voracement le papier cadeau entourant ces futilit\u00e9s mat\u00e9rielles qui voudraient nous faire oublier la terrible crise \u00e9conomique qui menace notre soci\u00e9t\u00e9\u2026 Non\u00a0! Au risque de d\u00e9cevoir la majorit\u00e9 de nos contemporains, nous c\u00e9l\u00e9brons aujourd\u2019hui le grand myst\u00e8re de l\u2019Incarnation, ce jour o\u00f9 Dieu a de nouveau rendu visite \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 pour la sauver en se manifestant aux yeux des hommes sous les traits d\u2019un petit enfant. Bref, le plus beau cadeau que Dieu pouvait faire \u00e0 chacun d\u2019entre nous\u00a0!<\/span><\/p>\n

La relation entre le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation et la doctrine monarchique est absolument capitale dans la religion catholique, apostolique et romaine, et sp\u00e9cialement en terre de France, royaume du \u00ab\u00a0fils a\u00een\u00e9 de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb. N\u2019est-ce pas un 25 d\u00e9cembre 496 (ou 498, mais qu\u2019importe\u00a0!) que Clovis re\u00e7ut le bapt\u00eame dans les fonts de Reims, des mains de saint R\u00e9mi\u00a0? N\u2019est-ce pas un 25 d\u00e9cembre 800 que le roi franc Charlemagne, le bras arm\u00e9 et vengeur des droits de l\u2019\u00c9glise et de la libert\u00e9 de la Chr\u00e9tient\u00e9, se vit offrir la couronne imp\u00e9riale de l\u2019ancien Empire romain d\u2019occident par le pape L\u00e9on III\u00a0? Ces deux \u00e9l\u00e9ments fondateurs de la monarchie chr\u00e9tienne, en France et en Occident, ne sont pas anodins. No\u00ebl est une f\u00eate monarchique par excellence, une \u00e9l\u00e9ment fondamental de la royaut\u00e9 sacr\u00e9e.<\/span><\/p>\n

L\u2019Incarnation\u00a0: un fondement doctrinal de la monarchie<\/b><\/h4>\n

Le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation poss\u00e8de \u00e9videmment une dimension avant tout spirituelle. En prenant chair, le Verbe de Dieu, Fils unique du P\u00e8re, vient r\u00e9concilier l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9chue avec son Cr\u00e9ateur. \u00ab\u00a0Et homo factus est<\/i>\u00a0\u00bb (Jn I, 14), Dieu s\u2019abaisse jusqu\u2019\u00e0 nous pour nous \u00e9lever jusqu\u2019\u00e0 Lui, Dieu vient nous sauver \u2013 le pr\u00e9nom J\u00e9sus signifie \u00ab\u00a0Dieu sauve\u00a0<\/em>\u00bb \u2013 et nous placer dans un \u00e9tat de relation avec Dieu beaucoup plus grand, beaucoup plus noble que l\u2019\u00e9tat originel perdu par le p\u00e9ch\u00e9. Par sa venue et par son \u0153uvre de R\u00e9demption, J\u00e9sus-Christ nous a donn\u00e9 un esprit filial, un \u00ab\u00a0esprit d\u2019adoption\u00a0<\/em>\u00bb (Rom. VIII, 15), il a fait de nous les \u00ab\u00a0h\u00e9ritiers de Dieu et coh\u00e9ritiers du Christ<\/em>\u00a0\u00bb, mais bien s\u00fbr \u00ab\u00a0si toutefois nous souffrons avec lui, pour \u00eatre glorifi\u00e9s avec lui.<\/em>\u00a0\u00bb (Rom. VIII, 17)<\/span><\/p>\n

No\u00ebl vient manifester pleinement ce salut, car la R\u00e9demption ne commence pas au Calvaire, mais dans la grotte de Bethl\u00e9em. Ce petit enfant blotti aupr\u00e8s de sa sainte M\u00e8re, de son p\u00e8re nourricier, avec pour simple compagnie le b\u0153uf et l\u2019\u00e2ne et pour premiers visiteurs de pauvres p\u00e2tres de Jud\u00e9e, est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 pour nous sauver. Il est le Fils de Dieu fait homme. S\u2019il attendra le jour de l\u2019\u00c9piphanie pour manifester, pour la premi\u00e8re fois, sa divinit\u00e9 aux Mages, il ne se montre pas aux bergers comme s\u2019il \u00e9tait un enfant comme les autres. L\u2019\u00e9toile guid\u00e9e par Dieu a conduit ces bergers jusque dans cette modeste \u00e9table\u00a0: ce n\u2019est pas anodin\u00a0! Un enfant, oui, mais pas n\u2019importe quel enfant. Et si les bergers ne lisent pas, au premier instant, en raison de la simplicit\u00e9 de leur condition \u2013 bien que la sagesse de Dieu se manifeste d\u2019abord aux pauvres et aux simples \u2013 les traits de la divinit\u00e9 dans ce fr\u00eale enfant, ils entrevoient n\u00e9anmoins une r\u00e9alit\u00e9 que tout sujet peut saisir. Laquelle\u00a0? La royaut\u00e9.<\/span>\"\"<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No\u00ebl Coypel,\u00a0La Nativit\u00e9<\/i>,1665, Mus\u00e9e des Beaux-arts de Rennes.<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus est Dieu et homme\u00a0; et, en tant qu\u2019homme, il est le premier homme, l\u2019homme qui va guider le peuple pour le conduire vers le salut, l\u2019homme qui va montrer l\u2019exemple de la saintet\u00e9, de la vertu, de la justification \u00e0 tous les autres hommes. Un guide, un mod\u00e8le, un roi. Oui, cet Enfant divin est \u00ab\u00a0le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs\u00a0<\/em>\u00bb (I Tim. VI, 15), il est le \u00ab\u00a0prince de la Paix<\/em>\u00a0\u00bb annonc\u00e9 par Isa\u00efe, et \u00ab\u00a0l\u2019empire a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 sur ses \u00e9paules<\/em>\u00a0\u00bb (Is. IX, 9). La proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe, cette grande annonce m\u00e9dit\u00e9e dans le Br\u00e9viaire romain pendant l\u2019Avent, insiste sur la royaut\u00e9 du Messie tant attendu. Il est venu d\u2019abord \u00ab\u00a0pour \u00e9tendre l\u2019empire et pour\u00a0donner\u00a0une paix sans fin au tr\u00f4ne de David et \u00e0 sa royaut\u00e9, pour l\u2019\u00e9tablir et l\u2019affermir dans le droit et dans la justice, d\u00e8s maintenant et \u00e0 toujours.\u00a0<\/em>\u00bb (Is. IX, 6)<\/span><\/p>\n

Cette royaut\u00e9 du Christ, proclam\u00e9e au jour des Rameaux \u00e0 J\u00e9rusalem, glorifi\u00e9e par la liturgie de la f\u00eate du Christ Roi instaur\u00e9e par Pie XI en 1925, commence donc \u00e0 Bethl\u00e9em. Cette royaut\u00e9 humaine, il la tient de son h\u00e9ritage, comme descendant de David. L\u2019ascendance davidique justifie la l\u00e9gitimit\u00e9 du Christ \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 cette dignit\u00e9 supr\u00eame sur le Peupl\u00e9 \u00e9lu de l\u2019antique alliance. D\u2019ailleurs J\u00e9sus est le \u00ab\u00a0Christ\u00a0<\/em>\u00bb, l\u2019oint, qui a re\u00e7u l\u2019onction du sacre, l\u2019onction royale. Mais attention\u00a0! De qui vient cette onction\u00a0? Qui confirme la l\u00e9gitimit\u00e9 royale de J\u00e9sus\u00a0? Qui, en plus de cette royaut\u00e9 locale, h\u00e9bra\u00efque, va accorder \u00e0 J\u00e9sus une royaut\u00e9 universelle, une domination sur l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re, cette fois en tant que \u00ab\u00a0primogenitus<\/i>\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0premier-n\u00e9 d\u2019un grand nombre de fr\u00e8res\u00a0<\/em>\u00bb (Rom. VIII, 29)\u00a0? Eh bien, c\u2019est Dieu. La royaut\u00e9 du Christ d\u00e9passe la royaut\u00e9 politique d\u2019un peuple\u00a0: elle est la royaut\u00e9 Politique au sens premier, la domination l\u00e9gitime et pl\u00e9ni\u00e8re sur la Cit\u00e9 des hommes \u2013 la Polis avec un grand . Et ce n\u2019est pas juste en vertu de son humanit\u00e9 que J\u00e9sus est le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs\u00a0; ce n\u2019est pas aussi uniquement en tant que choisi par Dieu, comme oint \u00e0 la mani\u00e8re de David, que J\u00e9sus peut imposer son \u00ab\u00a0imperium<\/i>\u00a0\u00bb sur l\u2019ensemble de la Cr\u00e9ation\u00a0: c\u2019est en tant que Fils de Dieu, en tant que Dieu, en tant que Cr\u00e9ateur au m\u00eame titre que le P\u00e8re et l\u2019Esprit saint. La royaut\u00e9 de J\u00e9sus est la royaut\u00e9 supr\u00eame de Dieu. Cela, il ne faut pas l\u2019oublier, m\u00eame au milieu des \u00ab\u00a0gazouillis\u00a0\u00bb de la Cr\u00e8che\u00a0!<\/span><\/p>\n

No\u00ebl, f\u00eate royale<\/b><\/h4>\n

Si la royaut\u00e9 de J\u00e9sus d\u00e9passe toute royaut\u00e9 humaine en force et en l\u00e9gitimit\u00e9, cette royaut\u00e9 en est le mod\u00e8le, l\u2019arch\u00e9type. En se faisant homme, J\u00e9sus rend accessible, \u00e0 travers sa nature humaine, la pratique de la vertu, le cheminement spirituel vers Dieu. Il rend aussi accessible \u00e0 tout un chacun, en fonction de sa position sociale et politique, l\u2019accomplissement des vertus associ\u00e9es \u00e0 une charge, \u00e0 une responsabilit\u00e9. Bref, la royaut\u00e9 de J\u00e9sus est le mod\u00e8le de la royaut\u00e9 humaine. Nous n\u2019allons pas ici gloser sur tous les beaux trait\u00e9s m\u00e9di\u00e9vaux, ceux de l\u2019\u00e9poque carolingienne en particulier, qui ont insist\u00e9 sur cette puissante analogie, en partant m\u00eame de la royaut\u00e9 davidique, pour donner \u00e0 la doctrine royale toute sa sacralit\u00e9, pour rappeler aussi et surtout aux princes quels sont leurs devoirs et pr\u00e9rogatives.<\/span><\/p>\n

La monarchie sacr\u00e9e tire ses origines de la monarchie davidique, mais d\u2019une monarchie davidique sur\u00e9lev\u00e9e par l\u2019Incarnation r\u00e9demptrice. Le myst\u00e8re de No\u00ebl est donc un \u00e9l\u00e9ment fondateur de la sacralit\u00e9 monarchique. Toute la c\u00e9r\u00e9monie du sacre vient magnifier cette doctrine royale qui est au fond pleinement tir\u00e9e des \u00c9critures. Nous n\u2019entrerons pas ici dans les d\u00e9tails des pri\u00e8res et des rituels de cette grande c\u00e9r\u00e9monie, mais leur enracinement biblique est incontestable.<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019image du Christ, le roi de France est choisi par Dieu\u00a0: sa l\u00e9gitimit\u00e9 familiale \u2013 la primog\u00e9niture m\u00e2le \u2013 est compl\u00e9t\u00e9e par la l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse, par la voix de l\u2019\u00c9glise. Depuis P\u00e9pin le Bref, en 751 et 754, le sacre manifeste en France, dans la lign\u00e9e du bapt\u00eame fondateur de Clovis, la prise de possession par Dieu du prince, qui est \u00e9lev\u00e9 \u00e0 une dignit\u00e9 mystique qui le place\u00a0mutatis mutandis<\/i>\u00a0au rang des \u00e9v\u00eaques. Nous ne gloserons pas ici sur le grand d\u00e9bat concernant la valeur ontologique du sacre. Toujours est-il qu\u2019\u00e0 l\u2019issue de la c\u00e9r\u00e9monie, le prince n\u2019est pas un chef politique ordinaire, garanti par la simple\u00a0vox populi<\/i>\u00a0\u2013 mod\u00e8le dont on voit de plus en plus les limites en notre \u00e9poque de la d\u00e9mocratie triomphante (sic) \u2013 mais il est un \u00e9lu de Dieu, l\u2019oint du Seigneur, un \u00ab\u00a0christ\u00a0<\/em>\u00bb. Privil\u00e8ge insigne, mais responsabilit\u00e9 \u00e9crasante, car son salut d\u00e9pendra de sa correspondance \u00e0 cette lourde mission d\u00e9pos\u00e9e sur ses \u00e9paules. Il est devenu le \u00ab\u00a0tr\u00e8s chr\u00e9tien\u00a0<\/em>\u00bb, le monarque \u00ab\u00a0par la gr\u00e2ce de Dieu\u00a0<\/em>\u00bb, charg\u00e9 d\u2019assurer avant tout la protection de l\u2019\u00c9glise, donc son salut temporel. Ainsi le sacre est fondamentalement impr\u00e9gn\u00e9 de la dimension de No\u00ebl.<\/span><\/p>\n

La c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate de No\u00ebl donnait lieu \u00e0 des usages particuliers dans le cadre de la monarchie fran\u00e7aise. La dimension liturgique occupait une place essentielle, comme en t\u00e9moigne l\u2019\u00e9tiquette de Versailles sous Louis XIV, et No\u00ebl faisait partie de ces \u00ab\u00a0bons jours\u00a0<\/em>\u00bb o\u00f9 le monarque communiait et s\u2019adonnait particuli\u00e8rement \u00e0 la d\u00e9votion1<\/sup><\/a>\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour la f\u00eate de No\u00ebl, le roi communiait le 24 d\u00e9cembre au matin\u00a0: il assistait alors \u00e0 deux messes basses successives. Il retournait \u00e0 la chapelle dans l\u2019apr\u00e8s-midi pour les premi\u00e8res v\u00eapres, et de nouveau \u00e0 10 heures du soir pour assister \u00e0 l\u2019office des matines de No\u00ebl. \u00c0 minuit, les trois messes basses de No\u00ebl (messe de minuit, messe de l\u2019aurore et messe du jour) \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9es successivement, pendant que les effectifs de la Chapelle-Musique ex\u00e9cutaient des motets, puis chantaient l\u2019office des laudes \u00e0 partir de l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la deuxi\u00e8me messe.\u00a0[\u2026] Le roi quittait la chapelle un peu avant 2 heures du matin et y retournait pour assister \u00e0 la messe chant\u00e9e en milieu de matin\u00e9e, ainsi qu\u2019\u00e0 la pr\u00e9dication, suivie des v\u00eapres du roi en milieu d\u2019apr\u00e8s-midi. En deux jours, Louis XIV avait assist\u00e9 \u00e0 non moins de six messes\u00a0! \u00bb<\/em>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Bref, une continuit\u00e9 quasi-ininterrompue de la splendeur du culte divin \u00e0 laquelle le Fils a\u00een\u00e9 de l\u2019\u00c9glise se faisait un devoir d\u2019assister. \u00c9coutons Saint-Simon qui, pour une fois, faisait certainement preuve d\u2019objectivit\u00e9\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0[\u2026] il n\u2019y avoit rien de si magnifique que l\u2019ornement de la chapelle et que la mani\u00e8re dont elle \u00e9toit \u00e9clair\u00e9e. Tout y \u00e9toit plein [\u2026]. Il n\u2019y avoit donc rien de si surprenant que la beaut\u00e9 du spectacle et les oreilles y \u00e9toient charm\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/em>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Parfois, \u00e0 l\u2019occasion de la grande f\u00eate, le roi proc\u00e9dait au toucher des \u00e9crouelles, ce pouvoir thaumaturgique communiqu\u00e9 au souverain au jour de son sacre. Ainsi, en 1714, \u00ab\u00a0le roy, apr\u00e8s une seconde messe dite par un chapelain, est all\u00e9 toucher les malades des \u00e9crouelles au nombre de pr\u00e8s de 400, assemblez par les soins du grand pr\u00e9vost dans la gallerie dite des princes. [\u2026] Le grand aumosnier, en camail et rochet, a distribu\u00e9 l\u2019aumosne aux malades \u00e0 mesure que le roy les a touchez [\u2026]\u00a0\u00bb4<\/sup><\/a>\u00a0No\u00ebl n\u2019est-il pas un jour propice \u00e0 la gu\u00e9rison des corps et des \u00e2mes\u00a0?<\/span><\/p>\n

https:\/\/l-ami-de-la-religion-et-du-roi.blog4ever.com\/lettre-aux-membres-et-amis-de-la-confrerie-royale-pour-le-saint-jour-de-noel-2018<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extraits de la Lettre aux membres et amis de la Confr\u00e9rie Royale pour le saint jour de No\u00ebl 2018 En ce 25 d\u00e9cembre, comme chacun sait, nous n\u2019accueillons pas le… Cliquez pour lire davantage »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,22,26],"tags":[1428,2736,4437,4671,1367,6701,8476,10622,12234,12242,14772,16126,16130,16135,17043,17133,17326,17328,18557,19056,21413,24173,24934],"class_list":["post-21493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-action-legitimiste","category-rois-et-reines-de-france","category-societe-traditionnelle","tag-bapteme-de-clovis","tag-chapelle-du-chateau-de-versailles","tag-commune-de-versailles-78000","tag-confrerie-royale","tag-epitre-aux-romains","tag-etiquette","tag-guerison-des-ecrouelles","tag-https-l-ami-de-la-religion-et-du-roi-blog4ever-com","tag-jerusalem","tag-jesus-le-messie","tag-louis-xiv-de-france","tag-messe-de-laurore","tag-messe-de-minuit","tag-messe-du-jour","tag-n-s-jesus-christ","tag-nativite","tag-noel","tag-noel-coypel","tag-pape-pie-ix","tag-pepin-le-bref-de-france","tag-rameaux","tag-sacre-de-reims","tag-saint-simon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21493"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21493\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}