{"id":27735,"date":"2020-05-28T15:00:51","date_gmt":"2020-05-28T13:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/?p=27735"},"modified":"2020-05-28T15:00:51","modified_gmt":"2020-05-28T13:00:51","slug":"vie-publique-assiste-ton-a-un-retour-des-religions-au-fait-et-pourquoi-ce-pluriel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2020\/05\/28\/vie-publique-assiste-ton-a-un-retour-des-religions-au-fait-et-pourquoi-ce-pluriel\/","title":{"rendered":"Vie publique. Assiste t&#8217;on \u00e0 un retour des religions ? (Au fait, et pourquoi ce pluriel &#8230;)"},"content":{"rendered":"<div class=\"col-2_md-12\">\n<p class=\"chapo\"><span class=\"field field--name-field-chapo field--type-string-long field--label-hidden field__item\" style=\"color:#ff00ff;\">\u00a0 Les religions sont de plus en plus pr\u00e9sentes sur la sc\u00e8ne internationale. Elles constituent notamment le facteur explicatif des principaux conflits contemporains. Partout dans le monde, on assiste de nos jours \u00e0 une vaste recomposition du lien entre le politique et le religieux.<\/span><\/p>\n<div class=\"line-author\">\n<p>Par\u00a0 <a href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/13390-pierre-morel\">Pierre Morel<\/a><\/p>\n<\/div>\n<ul id=\"nav-summary\" class=\"menu-sommaire\" aria-expanded=\"true\">\n<li><a class=\"link\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_0\">Assiste-t-on \u00e0 un retour des religions ? Ne sont-elles pas simplement plus visibles qu&#8217;auparavant ?<\/a><\/li>\n<li><a class=\"link\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_1\">Les religions perdureraient donc quels que soient les \u00e9v\u00e9nements politiques qui les entourent ?<\/a><\/li>\n<li><a class=\"link\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_2\">Pourquoi la prise d&#8217;otages de La Mecque en 1979 est-elle \u00e0 l&#8217;origine des \u00e9volutions contemporaines du terrorisme islamique ?<\/a><\/li>\n<li><a class=\"link\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_3\">L&#8217;Arabie saoudite est loin de repr\u00e9senter \u00e0 elle seule l&#8217;islam. Le sunnisme n&#8217;est-il pas en fait les sunnismes ?<\/a><\/li>\n<li><a class=\"link\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_4\">A contrario, le d\u00e9clin des religions n&#8217;est-il pas in\u00e9luctable en Europe ?<\/a><\/li>\n<li><a class=\"link\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_5\">La religion catholique n&#8217;est-elle pas aujourd&#8217;hui sur le d\u00e9clin ?<\/a><\/li>\n<li><a class=\"link\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_6\">Quel est le poids des religions en Am\u00e9rique latine ?<\/a><\/li>\n<li><a class=\"link\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_7\">Quelle est l&#8217;influence des religions sur la politique am\u00e9ricaine ? <\/a><\/li>\n<li><a class=\"link is-active\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel#titre_8\">La Chine est-elle un \u00c9tat antireligieux ?<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<div><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"col-8_md-12 eclairage--container88 withPicto\">\n<div id=\"titre_0\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">Assiste-t-on \u00e0 un retour des religions ? Ne sont-elles pas simplement plus visibles qu&#8217;auparavant ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Je me m\u00e9fie des termes de retour ou de r\u00e9veil des religions, qui impliquent qu\u2019elles auraient disparu. Je pr\u00e9f\u00e8re le terme de persistance, qui m\u2019appara\u00eet plus appropri\u00e9. On constate en effet de nos jours un regain, une effervescence, une mobilisation politique, de nouvelles constructions id\u00e9ologiques autour des religions.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">On invoque souvent, \u00e0 cet \u00e9gard, la grande c\u00e9sure de 1989-1991. Il me semble que le grand basculement a plut\u00f4t eu lieu en 1978-1979. Des \u00e9v\u00e9nements d\u2019une port\u00e9e et d\u2019une influence consid\u00e9rables sont alors intervenus en deux ans \u00e0 peine. Sans lien direct entre eux, certes, le fait est qu\u2019ils contribuent tous les cinq \u00e0 cette r\u00e9surgence du religieux.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color:#008000;\">Tout d\u2019abord, l\u2019\u00e9lection de Jean-Paul II le 16 octobre 1978. Cette \u00e9lection a incontestablement repr\u00e9sent\u00e9 un signal, le d\u00e9but d\u2019un basculement. Deux ans plus tard, un docker polonais avec l\u2019image de la Vierge accroch\u00e9e au revers de sa veste, Lech Walesa, devient le symbole du contre-pouvoir qu\u2019incarne alors Solidarnosc.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color:#008000;\">L\u2019\u00e9mergence en janvier 1979 d\u2019une th\u00e9ocratie contemporaine en Iran constitue le deuxi\u00e8me \u00e9v\u00e9nement r\u00e9v\u00e9lateur. Il s\u2019agit bien d\u2019un r\u00e9gime politique sans \u00e9quivalent, dirig\u00e9 par le haut clerg\u00e9 chiite, et accompagn\u00e9 d\u2019une r\u00e9volution sociale pr\u00e9par\u00e9e par les \u00e9crits d\u2019Ali Shariati. Depuis quarante ans, ce mod\u00e8le th\u00e9ocratique iranien a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 de nombreux assauts et occupe une place singuli\u00e8re sur la sc\u00e8ne internationale.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color:#008000;\">Troisi\u00e8me \u00e9v\u00e9nement, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du Golfe, la prise de la Grande Mosqu\u00e9e de La Mecque par une cohorte d\u2019extr\u00e9mistes le 20 novembre 1979. Fortement secou\u00e9e, la monarchie saoudienne doit recourir \u00e0 l\u2019aide \u00e9trang\u00e8re pour y mettre fin. L\u2019\u00e9v\u00e9nement va stimuler, par compensation, la propagation de la tradition tr\u00e8s particuli\u00e8re du wahhabisme, form\u00e9e au XVIIIe si\u00e8cle, dans tout le monde musulman.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color:#008000;\">La fin de l\u2019ann\u00e9e 1979 est marqu\u00e9e par l\u2019entr\u00e9e des forces sovi\u00e9tiques en Afghanistan, et le d\u00e9clenchement d\u2019une guerre cruelle de dix ans, qui va \u00eatre fatale pour l\u2019URSS. Tr\u00e8s vite, les composantes rivales de ce pays complexe vont se rassembler dans l\u2019invocation de l\u2019islam et recevoir le soutien du monde musulman contre \u00ab\u00a0l\u2019envahisseur ath\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color:#008000;\">Aux \u00c9tats Unis enfin, Ronald Reagan remporte en novembre 1980 l\u2019\u00e9lection contre le pr\u00e9sident sortant, le d\u00e9mocrate Jimmy Carter. Les d\u00e9boires de ce dernier face \u00e0 la r\u00e9volution iranienne ont pes\u00e9. Mais il faut aussi relever le basculement du mouvement \u00e9vang\u00e9liste : attir\u00e9e dans l\u2019ar\u00e8ne \u00e9lectorale quatre ans plus t\u00f4t par Carter, baptiste pros\u00e9lyte, cette nouvelle force politique rejette finalement le progressisme de ce dernier, rejoint le camp r\u00e9publicain et y installe rapidement l\u2019affirmation des valeurs chr\u00e9tiennes dans la loi et la promotion de la libert\u00e9 religieuse dans le monde.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div id=\"titre_1\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">Les religions perdureraient donc quels que soient les \u00e9v\u00e9nements politiques qui les entourent ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">En Chine et en Russie, on a assist\u00e9 ces derni\u00e8res d\u00e9cennies non pas \u00e0 une mobilisation de la foi mais \u00e0 une r\u00e9\u00e9mergence des pratiques religieuses. Dans ces deux pays, malgr\u00e9 les terribles r\u00e9pressions, les pers\u00e9cutions et les contraintes, l\u2019enracinement du fait religieux s\u2019est maintenu.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\"><strong>En Russie<\/strong>, L\u00e9nine, puis Staline ont men\u00e9 de la r\u00e9volution \u00e0 la guerre des campagnes antireligieuses f\u00e9roces. Des ordres furent explicitement donn\u00e9s pour tuer les pr\u00eatres en masse. Plus tard, apr\u00e8s la d\u00e9stalinisation, sans doute pour apaiser l\u2019aile gauche du Parti communiste de l&#8217;Union sovi\u00e9tique (PCUS), Khrouchtchev a fait d\u00e9truire les lieux de culte en grand nombre et installer des mus\u00e9es de l\u2019ath\u00e9isme. Cependant, d\u00e8s 1992, de grands monast\u00e8res transform\u00e9s pendant des d\u00e9cennies en prisons ou en ateliers ont retrouv\u00e9 leur identit\u00e9. Celui d\u2019Optino, pr\u00e8s de Toula, d\u00e9crit par Dosto\u00efevski dans Les Fr\u00e8res Karamazov, ras\u00e9 pour installer une coop\u00e9rative agricole et un terrain de sport, a \u00e9t\u00e9 reconstruit pour redevenir un lieu de p\u00e8lerinage et de culte d\u00e8s avant la fin du r\u00e9gime sovi\u00e9tique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Aujourd\u2019hui, en Russie, lors de l\u2019inauguration de bureaux ou de magasins, un pr\u00eatre orthodoxe vient en grande tenue les b\u00e9nir en les aspergeant g\u00e9n\u00e9reusement d\u2019eau b\u00e9nite. Cela fait partie des gestes auspicieux cens\u00e9s renouer avec les traditions. Cette composante de la vie sociale, de l\u2019histoire et de la m\u00e9moire russes a simplement repris sa place. On ne peut pas parler d\u2019un \u00e9lan subit de la foi, mais les convictions et les pratiques ont r\u00e9-\u00e9merg\u00e9 simultan\u00e9ment.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\"><strong>En Chine<\/strong>, c\u2019est du m\u00eame ordre mais dans un autre contexte, bien s\u00fbr. Le tao\u00efsme, qui s\u2019appuie sur une double tradition, savante mais aussi populaire, a repris avec vigueur. Prenez l\u2019exemple de l\u2019ascension du mont Taishan, dans le Shandong, durant laquelle les empereurs renouvelaient leur alliance symbolique avec le ciel. Ou encore l\u2019exemple des c\u00e9l\u00e9brations au Miaofengshan, le temple de la Princesse des nuages azur\u00e9s, dans la montagne au nord de P\u00e9kin. Le sanctuaire qui avait \u00e9t\u00e9 ras\u00e9 par le r\u00e9gime mao\u00efste a depuis \u00e9t\u00e9 reconstruit. Le p\u00e8lerinage est fort anim\u00e9, avec de hautes flammes s\u2019\u00e9levant de br\u00fble-parfum larges comme des baignoires, des repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales et des d\u00e9fil\u00e9s de banni\u00e8res des guildes remontant au XVIIe si\u00e8cle, qu\u2019on aurait pu croire disparues \u00e0 tout jamais apr\u00e8s la R\u00e9volution culturelle.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">\u00c0 la diff\u00e9rence de la Russie, on ne peut sans doute pas parler en Chine d\u2019un regain de ferveur. L\u2019h\u00e9ritage est plus divers, et la surveillance toujours pr\u00e9sente. Mais il y a une forte curiosit\u00e9, un souhait de remettre la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0en ordre\u00a0\u00bb et un besoin de spiritualit\u00e9. Les c\u00e9r\u00e9monies du Nouvel An chinois dans les temples bouddhistes, avec des milliers de personnes qui apportent des quantit\u00e9s \u00e9normes d\u2019encens, en t\u00e9moignent. Il y a vingt ans en tout cas, les gouverneurs, les maires, consid\u00e9raient cette fr\u00e9quentation avec beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat, car ces temples \u00e9taient un p\u00f4le d\u2019animation (mais aussi de contr\u00f4le) de la vie sociale et un stimulant pour le tourisme.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"titre_2\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">Pourquoi la prise d&#8217;otages de La Mecque en 1979 est-elle \u00e0 l&#8217;origine des \u00e9volutions contemporaines du terrorisme islamique ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019islam, il n\u2019a jamais eu ni disparition ni mise en sommeil de la religion. Mais on assiste \u00e0 une mont\u00e9e d\u2019effervescence, \u00e0 des reconstructions th\u00e9ologico-politiques.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">L\u2019attaque de la Grande Mosqu\u00e9e de La Mecque en 1979 a \u00e9t\u00e9 pour le r\u00e9gime saoudien protecteur des Lieux saints une catastrophe majeure. \u00c0 partir de ce moment, une sorte de pacte informel semble avoir \u00e9t\u00e9 conclu entre les courants salafistes les plus virulents et la monarchie. En \u00e9change du respect de l\u2019ordre int\u00e9rieur du royaume, la dynastie saoudienne leur a laiss\u00e9 les coud\u00e9es franches au dehors. Elle a autoris\u00e9, pour sauver le r\u00e9gime, le pros\u00e9lytisme hors des fronti\u00e8res, avec le canal de fondations priv\u00e9es. Le d\u00e9ferlement d\u2019argent saoudien au Pakistan, en Afghanistan, dans les Balkans, en Alg\u00e9rie, au Sahel et dans bien d\u2019autres pays remonte \u00e0 cette \u00e9poque.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"titre_3\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">L&#8217;Arabie saoudite est loin de repr\u00e9senter \u00e0 elle seule l&#8217;islam. Le sunnisme n&#8217;est-il pas en fait les sunnismes ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">L\u2019islam a toujours \u00e9t\u00e9 pluriel. Mais on constate d\u00e9sormais un clivage important au sein de l\u2019islam sunnite, qui est fond\u00e9 sur deux lectures diff\u00e9rentes de l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019insertion de la charia dans la soci\u00e9t\u00e9. Une premi\u00e8re approche, que l\u2019on peut d\u00e9finir comme \u00ab\u00a0pi\u00e9tiste mais politisante\u00a0\u00bb, pr\u00f4ne que c\u2019est par la foi et la conversion individuelle qu\u2019on peut faire monter l\u2019\u00e9lan religieux au sein de la communaut\u00e9 des croyants, sans passer n\u00e9cessairement par la prise en main des institutions. Cette id\u00e9e de submersion progressive est port\u00e9e par les <em>tablighi<\/em> en Asie centrale ou, de mani\u00e8re moins paisible, par les salafistes originaires d\u2019Arabie saoudite. L\u2019autre vision, fortement institutionnelle et gouvernementale, est celle des Fr\u00e8res musulmans. Leur objectif principal est d\u2019investir progressivement le jeu politique et l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat, puis de \u00ab\u00a0normaliser\u00a0\u00bb la soci\u00e9t\u00e9 par le haut pour propager une version appropri\u00e9e de la charia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Depuis la mont\u00e9e en puissance de l\u2019AKP (Parti de la justice et du d\u00e9veloppement) et la prise de pouvoir de Recep Tayyip Erdogan, la Turquie repr\u00e9sente un bon exemple de cette d\u00e9marche tr\u00e8s structur\u00e9e qui consiste \u00e0 investir l\u2019ensemble du syst\u00e8me pour transformer la soci\u00e9t\u00e9. On observe ainsi une \u00ab\u00a0anatolisation\u00a0\u00bb rapide de la Turquie, c\u2019est-\u00e0-dire la construction d\u2019une classe moyenne r\u00e9cemment urbanis\u00e9e et prise en charge par le parti dominant. Dit autrement, la Turquie \u00ab\u00a0noire\u00a0\u00bb des Anatoliens l\u2019a emport\u00e9 sur la Turquie \u00ab\u00a0blanche\u00a0\u00bb des Stambouliotes. L\u2019AKP a accompagn\u00e9 l\u2019exode rural pour faire de ces \u00ab\u00a0nouvelles classes\u00a0\u00bb le fer de lance du r\u00e9gime et construire une nouvelle synth\u00e8se turco-ottomane.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Le talent d\u2019Erdogan a \u00e9t\u00e9 de tirer parti de ces mutations sociales et g\u00e9ographiques et de cette promotion par le travail, tout en reprenant les r\u00e9f\u00e9rences religieuses de la m\u00e9moire profonde du pays. \u00c0 cette soci\u00e9t\u00e9 en progr\u00e8s et en transformation, il a offert une sorte de s\u00e9curit\u00e9 morale et psychologique pour surmonter l\u2019in\u00e9vitable perte des rep\u00e8res et du mode de vie traditionnel. Dans un pays en mutation rapide, l\u2019AKP offre \u00e0 des millions de Turcs le r\u00e9confort d\u2019un mod\u00e8le socio-urbain qui lui donne une forme de continuit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">\u00c0 Istanbul, \u00e0 Ankara, les nouveaux quartiers s\u2019\u00e9tendent \u00e0 perte de vue, mais chaque unit\u00e9 d\u2019habitation s\u2019organise autour d\u2019un groupe d\u2019immeubles, d\u2019une salle de pri\u00e8re et d\u2019un supermarch\u00e9. Dans ce syst\u00e8me, les entrepreneurs et les maires constituent les meilleurs relais et soutiens de l\u2019AKP. Et pour les mosqu\u00e9es, la tr\u00e8s puissante Direction des affaires religieuses (<em>Diyanet<\/em>) fournit le contenu des pr\u00eaches du vendredi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Plus g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, le grand succ\u00e8s de ces partis et mouvements religieux, c\u2019est de garantir une sorte de s\u00e9curit\u00e9 morale et psychique qui aide ces communaut\u00e9s \u00e0 sortir des rep\u00e8res traditionnels, non sans risque d\u2019exc\u00e8s, de d\u00e9rives et de manipulations. Ils apportent une compensation aux d\u00e9racinements brutaux de la mondialisation. Au-del\u00e0 de la Turquie, ce constat s\u2019applique aussi bien \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique latine des Evang\u00e9listes qu\u2019\u00e0 l\u2019Inde du BJP (Parti du peuple indien), o\u00f9 une hindouit\u00e9 virulente a voulu remplacer le pluralisme que porte traditionnellement le Parti du Congr\u00e8s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"titre_4\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">A contrario, le d\u00e9clin des religions n&#8217;est-il pas in\u00e9luctable en Europe ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">L\u2019Europe a construit diff\u00e9remment son rapport \u00e0 la religion, sur une plus longue p\u00e9riode, et notamment \u00e0 partir des Lumi\u00e8res. On a vu alors \u00e9merger l\u2019id\u00e9e selon laquelle plus il y aurait de science, moins il y aurait de religion, par une sorte de marche historique vers l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du rationalisme, comme un nouvel \u00e2ge du monde. Le sursaut romantique, \u00e0 la fois par fid\u00e9lit\u00e9 envers l\u2019h\u00e9ritage du pass\u00e9, la tradition, l\u2019identit\u00e9 de chaque peuple, mais aussi par une compr\u00e9hension intuitive, po\u00e9tique, philosophique ou mystique des contradictions du monde moderne, a voulu montrer qu\u2019on ne pouvait enfermer la libert\u00e9 dans la raison. Mais les avanc\u00e9es scientifiques, les transformations industrielles et les progr\u00e8s d\u00e9mocratiques ont confirm\u00e9 la primaut\u00e9 d\u2019une raison volontiers r\u00e9ductrice.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">On ne peut \u00eatre qu\u2019\u00e9tonn\u00e9 de l\u2019ignorance assez g\u00e9n\u00e9rale du monde europ\u00e9en actuel \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la r\u00e9alit\u00e9 actuelle des religions. L\u2019Europe a largement perdu de grands rep\u00e8res, les siens propres, et avec eux ceux des mondes qu\u2019elle avait d\u00e9couverts et \u00e9tudi\u00e9s. Elle s\u2019est ainsi enferm\u00e9e dans des st\u00e9r\u00e9otypes. Le cardinal Jean-Louis Tauran ne disait-il pas \u00e0 juste raison que le soi-disant choc des religions est en fait le choc des ignorances ?<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"titre_5\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">La religion catholique n&#8217;est-elle pas aujourd&#8217;hui sur le d\u00e9clin ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Apr\u00e8s les grandes d\u00e9couvertes, l\u2019\u00c9glise catholique a \u00e9t\u00e9 le vecteur de la premi\u00e8re mondialisation. Aucune limite culturelle ne peut et ne doit alors contenir la propagation de la foi. Son message reprend l\u2019h\u00e9ritage \u00e9vang\u00e9lique des Ap\u00f4tres et int\u00e8gre bien d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments que le seul h\u00e9ritage romain. Le christianisme n\u2019est d\u2019ailleurs pas n\u00e9 en Europe, m\u00eame si son d\u00e9ploiement a \u00e9t\u00e9 fortement europ\u00e9en, et il se propage d\u00e9sormais autrement.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">De nos jours, en Europe, avec le recul de la transmission, la d\u00e9culturation religieuse, l\u2019exode rural, la chute du nombre de pr\u00eatres et, \u00e0 certains endroits, la concurrence de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme, l\u2019\u00c9glise catholique para\u00eet en effet bien malmen\u00e9e. Mais elle a aussi trouv\u00e9 de nouveaux points d\u2019appui au cours des deux derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Il faut en outre rappeler que depuis ses origines, l\u2019\u00c9glise catholique a travers\u00e9 des crises identiques, voire plus graves encore, dont elle est sortie renforc\u00e9e. N\u2019oublions pas qu\u2019elle est n\u00e9e marginale, contest\u00e9e et attaqu\u00e9e ! \u00c0 intervalles plus ou moins r\u00e9guliers, elle a donc \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 repartir de l\u00e0.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">L\u2019arriv\u00e9e au Vatican d\u2019un pape latino-am\u00e9ricain, Fran\u00e7ois, montre que l\u2019\u00c9glise est devenue une institution mondialis\u00e9e en mutation permanente, capable de prendre en charge une partie des attentes de la postmodernit\u00e9. A l\u2019\u00e9chelle mondiale, le catholicisme est num\u00e9riquement en croissance, notamment en Afrique et en Asie. Enfin, le Saint-Si\u00e8ge assume une forme d\u2019autorit\u00e9 morale, de puissance d\u00e9cal\u00e9e qui tente de se poser en contrepoids.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"titre_6\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">Quel est le poids des religions en Am\u00e9rique latine ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">L\u2019\u00c9glise catholique y est soumise \u00e0 la concurrence tr\u00e8s rude du simplisme \u00e9vang\u00e9liste qui, \u00e0 l\u2019aide de ses t\u00e9l\u00e9visions et de son argent, promet \u00e0 des populations d\u00e9sorient\u00e9es tout \u00e0 la fois le salut du Christ, la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle et le soutien de la communaut\u00e9. La propagation de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme et du pentec\u00f4tisme s\u2019appuie sur des \u00e9l\u00e9ments comparables \u00e0 ceux \u00e9voqu\u00e9s pour d\u00e9crypter le succ\u00e8s de l\u2019AKP en Turquie. Il s\u2019agit de la m\u00eame logique de prise en charge de la douleur de l\u2019exode et de la mutation sociale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que le continent sud-am\u00e9ricain attire l\u2019attention de Rome. Jean-Paul II avait mis le hol\u00e0 aux tentations marxistes de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration (n\u00e9e en Am\u00e9rique latine \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960, la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration entendait promouvoir l\u2019engagement de l\u2019\u00c9glise aux c\u00f4t\u00e9s des pauvres). Certains clercs latino-am\u00e9ricains, conscients de l\u2019injustice sociale, justifiaient alors la violence r\u00e9volutionnaire. Des pr\u00eatres devenaient des militants syndicaux ou des r\u00e9volutionnaires ayant la foi. Le pape avait vertement sermonn\u00e9 certains \u00e9v\u00eaques. Mais il avait aussi voulu r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes en exhortant l\u2019\u00c9glise latino-am\u00e9ricaine \u00e0 prendre en charge la question sociale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">De nos jours, en Am\u00e9rique latine, l\u2019\u00c9glise catholique repose encore sur une tr\u00e8s large pi\u00e9t\u00e9 populaire. Dans de nombreuses familles, il y a un s\u00e9minariste, qui est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0le meilleur des fils\u00a0\u00bb. Le Br\u00e9sil \u00e0 lui seul compte 400 \u00e9v\u00eaques. L\u2019atout majeur de l\u2019\u00c9glise catholique en Am\u00e9rique latine reste l\u2019\u00e9ducation. Elle a contribu\u00e9 \u00e0 la mise en place de nombreuses universit\u00e9s d\u2019excellente qualit\u00e9 pour former sur place les classes moyennes. Il y a encore un demi-si\u00e8cle, le recours aux universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines \u00e9tait le privil\u00e8ge r\u00e9serv\u00e9 aux \u00e9lites.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"titre_7\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">Quelle est l&#8217;influence des religions sur la politique am\u00e9ricaine ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">De tout temps, cette influence a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement forte. Les \u00c9tats-Unis sont le royaume du droit et de la science, mais la religion a \u00e9t\u00e9 fondatrice. Le pr\u00e9sident Trump a r\u00e9cemment reconnu J\u00e9rusalem comme capitale d\u2019Isra\u00ebl, non pas sous la pression de la communaut\u00e9 juive, comme on pourrait le penser, mais \u00e0 cause du mouvement \u00e9vang\u00e9lique. La vision quasi mystique de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme am\u00e9ricain est en effet que les \u00c9tats-Unis sont la nouvelle Terre sainte, le nouvel Isra\u00ebl et qu\u2019ils sont appel\u00e9s \u00e0 convertir le monde.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"titre_8\" class=\"paragraph paragraph--type--paragraphe paragraph--view-mode--default\">\n<h2 class=\"h2\"><span style=\"color:#008000;\">La Chine est-elle un \u00c9tat antireligieux ?<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"color:#008000;\">L\u2019histoire religieuse de cet empire bimill\u00e9naire a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s riche. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 longtemps r\u00e9pressive, voire violente \u00e0 l\u2019\u00e9gard des religions, la Chine populaire est un \u00c9tat que l\u2019on pourrait qualifier de \u00ab\u00a0quasi-concordataire\u00a0\u00bb. Les grandes religions \u00e9tablies y ont un statut officiellement reconnu par l\u2019\u00c9tat, mais aussi tr\u00e8s encadr\u00e9. Il convient toutefois de distinguer les religions chinoises traditionnelles, le tao\u00efsme et le bouddhisme consid\u00e9r\u00e9es comme facteurs de stabilit\u00e9 sociale, des religions import\u00e9es, \u00e0 l\u2019instar du catholicisme et du protestantisme, et aussi de l\u2019islam, qui sont plus surveill\u00e9es, voire marginalis\u00e9es, car per\u00e7ues comme potentiellement d\u00e9stabilisantes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#008000;\">Il convient \u00e0 cet \u00e9gard de se d\u00e9barrasser de l\u2019id\u00e9e re\u00e7ue selon laquelle les Chinois ne seraient pas religieux. En fait, ils ont juste un rapport \u00e0 la religion qui est diff\u00e9rent du n\u00f4tre. Ce genre de simplisme montre l\u00e0 encore \u00e0 quel point nous, Europ\u00e9ens, sommes trop souvent devenus ignorants des religions des autres.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<p><span style=\"color:#0000ff;\"><a style=\"color:#0000ff;\" href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel\">https:\/\/www.vie-publique.fr\/entretien\/38659-persistance-des-religions-necessite-de-relire-lhistoire-pierre-morel<\/a><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 Les religions sont de plus en plus pr\u00e9sentes sur la sc\u00e8ne internationale. Elles constituent notamment le facteur explicatif des principaux conflits contemporains. 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