{"id":36635,"date":"2020-12-18T16:00:29","date_gmt":"2020-12-18T15:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/?p=36635"},"modified":"2020-12-18T16:00:29","modified_gmt":"2020-12-18T15:00:29","slug":"36635","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2020\/12\/18\/36635\/","title":{"rendered":"Bernard Chevignard. A propos des centuries et des pr\u00e9sages de Nostradamus."},"content":{"rendered":"

Nostradamus, Centuries, I, 95<\/strong><\/h4>\n

“Devant moustier trouv\u00e9 enfant besson,<\/em><\/h4>\n

D’heroic sang de moine & vestustique:<\/em><\/h4>\n

Son bruit par secte langue & puissance son,<\/em><\/h4>\n

Qu’on dira fort eslev\u00e9 le vopisque<\/em>.”<\/h4>\n
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\u00a0 \u00a0 \"\"<\/a>Depuis leur publication au milieu du XVIe si\u00e8cle, les quatrains de Nostradamus ne cessent d\u2019intriguer bien des lecteurs, surtout par temps de crise : chacune de ces \u00e9nigmes n\u2019\u00e9clairerait-elle pas un fragment-clef du futur ? D\u00e8s la premi\u00e8re page des Centuries, leur auteur se campe en devin qui, \u00e0 l\u2019aide d\u2019un rituel emprunt\u00e9 \u00e0 la sibylle de Delphes, se rend r\u00e9ceptif \u00e0 l\u2019esprit de proph\u00e9tie : \u00ab Le divin pr\u00e8s s\u2019assied<\/em>. \u00bb Comme tous les humanistes, Michel de Nostredame \u00e9tait p\u00e9tri de culture classique et Pierre Brind\u2019amour, sp\u00e9cialiste canadien de l\u2019Antiquit\u00e9, a pu d\u00e9montrer que nombre de quatrains nostradamiques sont un calque crypt\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nements rapport\u00e9s par les historiens grecs et latins (Nostradamus astrophile, 1993).<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Le fait que le futur paraisse ainsi dupliquer le pass\u00e9 n\u2019enl\u00e8ve rien \u00e0 Nostradamus, en particulier si l\u2019on adh\u00e8re \u00e0 une vision cyclique de l\u2019Histoire et de son \u00ab \u00e9ternel recommencement<\/em> \u00bb, ou si l\u2019on croit \u00e0 l\u2019influence de la rotation des plan\u00e8tes et des \u00e8res du zodiaque sur les destin\u00e9es d\u2019ici-bas. M\u00eame si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 une conception lin\u00e9aire de l\u2019Histoire, les constantes de la nature humaine peuvent expliquer bien des r\u00e9p\u00e9titions : \u00ab Ce qui fut, cela sera ; ce qui s\u2019est fait se refera, et il n\u2019y a rien de nouveau sous le soleil<\/em> \u00bb (Eccl\u00e9siaste 1,9). L\u2019absence quasi compl\u00e8te de dates dans les Centuries laisse libre cours \u00e0 toutes les projections.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Les commentateurs de Nostradamus ont abord\u00e9 ses quatrains dans deux directions diff\u00e9rentes. Il y a d\u2019abord eu l\u2019interpr\u00e9tation r\u00e9trospective, \u00e0 l\u2019instar du secr\u00e9taire et disciple de Nostradamus, Jean Aim\u00e9 de Chavigny qui, dans sa Premi\u00e8re Face du Janus fran\u00e7ois (Lyon, 1594), chercha \u00e0 prouver que son ma\u00eetre (mort en 1566) avait pr\u00e9vu tous les \u00e9v\u00e9nements majeurs d\u2019une fin de si\u00e8cle en passe d\u2019\u00eatre d\u00e9chir\u00e9e par les guerres de religion \u2013 exercice p\u00e9rilleux, car il faut grandement distordre certaines tournures pour qu\u2019une pr\u00e9diction cadre parfaitement avec une circonstance donn\u00e9e. Cela n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 certains commentateurs de se lancer dans une entreprise encore plus aventureuse, l\u2019interpr\u00e9tation prospective, \u00e0 laquelle Chavigny lui-m\u00eame avait renonc\u00e9 : sa Seconde Face, annonc\u00e9e comme devant r\u00e9v\u00e9ler des temps plus lointains qu\u2019aurait anticip\u00e9 Nostradamus, ne vit jamais le jour. Si cette approche est risqu\u00e9e, elle est aussi tr\u00e8s gratifiante dans la mesure o\u00f9 elle se veut \u00e0 l\u2019unisson des peurs, espoirs ou fantasmes des contemporains : le probl\u00e8me, c\u2019est que l\u2019avenir finit par advenir \u00e0 sa fa\u00e7on et que l\u2019interpr\u00e8te, s\u2019il s\u2019est hasard\u00e9 \u00e0 fixer des dates trop rapproch\u00e9es, s\u2019expose \u00e0 devoir revoir sa copie et \u00e0 subir quelque discr\u00e9dit !<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 On songe \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Torn\u00e9-Chavigny (1826-1880) consacrant une \u00e9nergie consid\u00e9rable \u00e0 \u00e9tablir que le comte de Chambord \u00e9tait sur le point de devenir le roi Henri V, ou au docteur Max de Fontbrune pr\u00e9voyant que l\u2019invasion allemande de 1940 se ferait par la Suisse, ou \u00e0 son fils Jean-Charles annon\u00e7ant la restauration de la monarchie en France pour la fin du XXe si\u00e8cle \u2013 toutes ces \u00e9lucubrations \u00e9tant d\u00fbment greff\u00e9es sur le v\u00e9n\u00e9rable tronc des Centuries.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0L\u2019exp\u00e9rience montre que ces vers herm\u00e9tiques ont toujours \u00e9t\u00e9 un puzzle plastique dont les morceaux n\u2019en finissent pas d\u2019\u00eatre remodel\u00e9s selon le bon plaisir des interpr\u00e8tes. Nostradamus ayant v\u00e9cu dans un royaume entour\u00e9 de royaumes, son vocabulaire refl\u00e8te n\u00e9cessairement le syst\u00e8me politique ambiant, d\u2019o\u00f9 la faveur dont ses pr\u00e9dictions ont toujours joui dans les milieux monarchistes. Chaque quatrain est un pr\u00e9-texte sur lequel le commentateur plaque les envol\u00e9es de son propre texte : autrement dit, le voyant de Salon-de-Provence a compos\u00e9 un certain nombre de th\u00e8mes \u00e0 partir desquels ses interpr\u00e8tes ont d\u00e9velopp\u00e9 d\u2019infinies variations. Comme le notait dans les ann\u00e9es 1780 l\u2019\u00e9rudit Georg Lichtenberg, \u00ab en mati\u00e8re de proph\u00e9tie, l\u2019interpr\u00e8te est souvent un homme plus important que le proph\u00e8te<\/em> \u00bb \u2013 et celui-ci s\u2019efface au fur et \u00e0 mesure que son ex\u00e9g\u00e8te semble le porter aux nues tout en substituant ses propres pronostications aux siennes.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Le quatrain 95 de la premi\u00e8re centurie est un bon exemple de l\u2019accueillant fourre-tout qu\u2019est l\u2019\u0153uvre po\u00e9tico-proph\u00e9tique de Nostradamus. Ni date ni lieu, \u00e0 part un moustier [= monast\u00e8re] non identifi\u00e9 : la palette des possibles est vaste ! L\u2019\u0153il est d\u2019embl\u00e9e frapp\u00e9 par la fin des vers 1 et 4, qui se r\u00e9pondent : \u00ab besson\/vopisque \u00bb. Vopiscus, en latin, d\u00e9signe l\u2019enfant qui a surv\u00e9cu \u00e0 son besson [= jumeau<\/em>] mort-n\u00e9. Il est donc question de g\u00e9mellit\u00e9, r\u00e9elle ou m\u00e9taphorique : l\u00e0 encore, multiples sont les choix envisageables. Ce nourrisson abandonn\u00e9 devant la porterie d\u2019un monast\u00e8re, mais promis \u00e0 un avenir \u00ab fort eslev\u00e9<\/em> \u00bb, a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par un \u00ab moine \u00bb, certes de race illustre et ancienne, mais la filiation de ce rejeton n\u2019en demeure pas moins ill\u00e9gitime : certains souligneront donc que \u00ab moine \u00bb vient du grec monos [= seul, d\u2019o\u00f9 le sens d\u2019ermite qui vit seul, puis de moine], mais que la m\u00eame racine a \u00e9galement donn\u00e9 \u00ab monarque<\/em> \u00bb [= celui qui r\u00e8gne seul]. Toutefois, par quel biais ce fils de sang royal a-t-il \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019un simple enfant \u00ab trouv\u00e9 \u00bb ? Plus on creuse chaque d\u00e9tail, plus le myst\u00e8re s\u2019\u00e9paissit, et certains h\u00e9siteront \u00e0 chercher plus loin : \u00ab Impossible, dans l\u2019\u00e9tat actuel de nos connaissances historiques, d\u2019identifier cet enfant trouv\u00e9 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e d\u2019un monast\u00e8re (Moustier). Serait-ce un quatrain symbolique ?<\/em> \u00bb (Serge Hutin, Les Proph\u00e9ties de Nostradamus, 1972). Excellente question, mais d\u2019autres d\u00e9codeurs, moins scrupuleux, ou plus hardis, se laiss\u00e8rent aller \u00e0 r\u00e9soudre en un tournemain ces obscurit\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Pour \u00c9lis\u00e9e du Vignois (Notre Histoire racont\u00e9e \u00e0 l\u2019avance par Nostradamus, 1910), il s\u2019agit de toute \u00e9vidence de la naissance, \u00ab en face du monast\u00e8re des Loges \u00bb, du futur Louis XIV (1638), \u00ab enfant besson d\u2019un monarque<\/em> \u00bb et \u00ab le seul des deux fr\u00e8res auquel on conserva la vie civile<\/em> \u00bb (allusion \u00e0 la l\u00e9gende du Masque de fer). Pour Roger Pr\u00e9vost (Nostradamus, le mythe et la r\u00e9alit\u00e9,<\/em> 1999), ces m\u00eames vers, toujours sans l\u2019ombre d\u2019un doute, \u00e9voquent le r\u00e9formateur Th\u00e9odore de B\u00e8ze (1519-1605), n\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du monast\u00e8re de V\u00e9zelay \u00ab en m\u00eame temps qu\u2019un fr\u00e8re jumeau qui mourut \u00e0 vingt-trois ans\u00a0<\/em>\u00bb. On voit clairement que pour en arriver \u00e0 ces conclusions, il faut faire l\u2019impasse sur tel ou tel terme \u2013 ou combler cr\u00e2nement telle ou telle lacune \u00e0 la mani\u00e8re de Peter Lemesurier (The Nostradamus Encyclopedia, 1997)\u00a0: \u00ab\u00a0Le fils jumeau d\u2019un moine et d\u2019une religieuse [?!] parvient \u00e0 une grande notori\u00e9t\u00e9.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Plus r\u00e9cemment, sur ce site*, Alain Beauregard a d\u00e9velopp\u00e9, \u00e0 partir de ce m\u00eame quatrain, des parall\u00e8les g\u00e9mellaires assez inattendus qui aboutissent au \u00ab d\u00e9voilement du roi cach\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019abbaye de Fontevraud : noble cause, mais \u00e0 laquelle la notion de \u00ab secte \u00bb (vers 3), par exemple, ne fait gu\u00e8re honneur. Ce mot, dont les Centuries offrent quinze occurrences, avait au XVIe si\u00e8cle une valeur fort p\u00e9jorative et d\u00e9signait les groupuscules h\u00e9r\u00e9tiques qui s\u2019\u00e9taient coup\u00e9s (secare en latin) du tronc commun, comme en I, 45 : \u00ab Par sectes monde confus & schismatique<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Lorsqu\u2019on apprenait \u00e0 Nostradamus qu\u2019on avait r\u00e9solu l\u2019un de ses casse-t\u00eates, il acquies\u00e7ait d\u2019un air admiratif \u2013 et sans doute souriait-il int\u00e9rieurement : n\u2019avait-il pas permis \u00e0 quelque esprit anxieux de meubler l\u2019avenir \u00e0 sa convenance ? Paradoxalement, une catastrophe proph\u00e9tis\u00e9e a quelque chose de rassurant : si la trajectoire de l\u2019Histoire peut \u00eatre \u00ab racont\u00e9e \u00e0 l\u2019avance<\/em>\u00a0\u00bb, c\u2019est qu\u2019une main divine est \u00e0 la barre… Mais on pourrait aussi estimer qu\u2019il vaudrait mieux s\u2019astreindre \u00e0 des analyses m\u00e9thodiques du r\u00e9el et \u00e0 de solides raisonnements plut\u00f4t que de qu\u00e9mander la caution de tel ou tel vaticinateur.<\/p>\n

Bernard Chevignard<\/strong><\/p>\n

Auteur de ” Pr\u00e9sages de Nostradamus” (Seuil, 1999) <\/em>https:\/\/www.decitre.fr\/livres\/presages-de-nostradamus-9782020359603.html<\/strong><\/p>\n