{"id":37267,"date":"2021-01-16T10:30:18","date_gmt":"2021-01-16T09:30:18","guid":{"rendered":"https:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/?p=37267"},"modified":"2021-01-16T10:30:18","modified_gmt":"2021-01-16T09:30:18","slug":"pascal-gambirasio-dasseux-laicite-nature-et-denaturation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2021\/01\/16\/pascal-gambirasio-dasseux-laicite-nature-et-denaturation\/","title":{"rendered":"Pascal Gambirasio d\u2019Asseux. La\u00efcit\u00e9 : nature et d\u00e9naturation"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Voici un long mais\u00a0 bel article de l’ami de la Charte de Fontevrault. Pascal Gambirasio d\u2019Asseux.\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

I . Pr\u00e9ambule<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La la\u00efcit\u00e9, conception sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tienne et fran\u00e7aise, (re)devient un \u00e9l\u00e9ment-clef et sensible au sein de la soci\u00e9t\u00e9 de notre pays dont le moins qu\u2019on puisse dire est qu\u2019elle se trouve durablement boulevers\u00e9e par des crises et des tensions multiples dont celle engendr\u00e9e par la pr\u00e9gnance d\u00e9mographique de populations exog\u00e8nes, par tradition parfaitement \u00e9trang\u00e8res (c\u2019est le cas de le dire) et m\u00eame oppos\u00e9es voire hostiles \u00e0 cette s\u00e9paration entre le spirituel et le temporel.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Un petit rappel s\u00e9mantique : au sein de la tradition chr\u00e9tienne, le la\u00efcat ou \u00e9tat du la\u00efc est celui de tout chr\u00e9tien qui n\u2019appartient pas au clerg\u00e9 (r\u00e9gulier ou s\u00e9culier). C\u2019est dire si ce mot ne signifie rien d\u2019autre que la non-appartenance \u00e0 l\u2019\u00e9tat cl\u00e9rical et certainement pas l\u2019absence de profession de foi chr\u00e9tienne. Ceci semble connu, mais il nous est apparu n\u00e9cessaire de le rappeler, \u00e0 toutes fins utiles. Pourquoi, ces quelques mots sur ce sujet, d\u00e9j\u00e0 amplement analys\u00e9 et d\u00e9battu ?<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parce qu\u2019il il y a quelques temps, dans le cadre d\u2019une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision, un \u00e9change sur la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise partageait le constat que, si ce concept fut d\u00e9velopp\u00e9 (avec vigueur et souvent brutalit\u00e9) par la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, au vrai elle fut d\u2019abord la cr\u00e9ation et la pratique des rois de France, rois Tr\u00e8s Chr\u00e9tiens, bien s\u00fbr, mais d\u00e9sireux de s\u2019\u00e9manciper de la tutelle s\u00e9culi\u00e8re de l\u2019Eglise, plus pr\u00e9cis\u00e9ment du Saint-Si\u00e8ge et des grands pr\u00e9lats.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Rien de scandaleux ni m\u00eame de nouveau en cela, puisque ces rois ne faisaient qu\u2019appliquer ces paroles du Christ :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Alors il leur dit: Rendez donc \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu<\/em>. \u00bb( 1 ) <\/strong>\u00ab \u00a0Mon royaume n’est pas de ce monde, r\u00e9pondit J\u00e9sus. Si mon royaume \u00e9tait de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livr\u00e9 aux Juifs; mais maintenant mon royaume n’est point d’ici-bas<\/em>. \u00bb (2).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En ces paroles du Seigneur, s\u2019origine l\u2019une des sp\u00e9cificit\u00e9s du christianisme, donc la canonicit\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 en son sein comme elles r\u00e9v\u00e8lent, pour qui est de bonne foi (sans jeu de mots), la nature authentique de celle-ci, radicalement distincte de l\u2019ath\u00e9isme ou de l\u2019anticl\u00e9ricalisme auxquels d\u2019ailleurs elle s\u2019oppose en son application saine et premi\u00e8re. Aussi, le discours actant une continuit\u00e9 entre la la\u00efcit\u00e9 de la France cap\u00e9tienne et celle de la R\u00e9publique fran\u00e7aise souffre, \u00e0 notre sens d\u2019une erreur fondamentale en ce qu\u2019elle ne distingue pas combien leurs natures sont fonci\u00e8rement diff\u00e9rentes, au vrai parfaitement oppos\u00e9es dans l\u2019esprit et donc aussi dans leur application.<\/p>\n

1 Mt XXII, 21 ; Mc XII, 17 ; Lc XX, 25<\/strong><\/h5>\n
\n\n<\/h5>\n
2 Jn XVIII, 36<\/strong><\/h5>\n\n\n\n\n\n\n\n

II. La\u00efcit\u00e9 et foi chr\u00e9tienne au royaume de France<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Durant les si\u00e8cles cap\u00e9tiens, cette la\u00efcit\u00e9 fut entendue conform\u00e9ment \u00e0 sa\u00a0 \u00a0nature authentique, sans d\u00e9voiement politique ou id\u00e9ologique. C\u2019est la seule, en v\u00e9rit\u00e9, qui m\u00e9rite ce nom et dont le contenu conceptuel n\u2019aurait jamais d\u00fb \u00eatre alt\u00e9r\u00e9, d\u00e9natur\u00e9 par la R\u00e9publique fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 On peut dire, en mani\u00e8re de synth\u00e8se, qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019application du principe pos\u00e9 par J\u00e9sus lui-m\u00eame, tra\u00e7ant une de ligne de partage claire entre le pouvoir temporel et l\u2019autorit\u00e9 spirituelle, sans toutefois que la seconde soit entrav\u00e9e d\u2019inspirer le premier, bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est ainsi que s\u2019est toujours entendue la la\u00efcit\u00e9 des rois de France, la la\u00efcit\u00e9 au royaume de France. Le roi est ma\u00eetre en ses Etats et ne rel\u00e8ve dans son gouvernement que de Dieu, mais il est simultan\u00e9ment, et sans aucun paradoxe ni contradiction, le roi Tr\u00e8s Chr\u00e9tien, qualifi\u00e9 \u00e9galement de Lieutenant du Christ et m\u00eame d\u2019\u00e9v\u00eaque du dehors. Le pape n\u2019est au-dessus du roi que dans le domaine spirituel. En contrepartie \u00e9vidente, le roi ne doit pas tenter de capter, de quelque mani\u00e8re, l\u2019autorit\u00e9 spirituelle et la soumettre \u00e0 son pouvoir temporel (c\u00e9saropapisme).<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il est patent de constater que cette la\u00efcit\u00e9 dans la conduite du gouvernement du royaume ne s\u2019oppose en rien \u00e0 l\u2019expression de la foi chr\u00e9tienne dans tout l\u2019espace public, dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, le roi assurant d\u2019ailleurs officiellement la protection de la sainte Eglise et tout y r\u00e9sonne, non de ce vide la\u00efc r\u00e9publicain, par essence st\u00e9rile et vuln\u00e9rable, qui sonne forc\u00e9ment \u00ab creux \u00bb, mais de cette la\u00efcit\u00e9 pleine de vie spirituelle : cloches, processions, calvaires, ostensions publiques…Ce \u00ab plein \u00bb fait barrage aux influences d\u00e9l\u00e9t\u00e8res qui tentent toujours d\u2019envahir le corps social afin de le n\u00e9croser. Plus tard dans notre Histoire certains d\u00e9nonceront avec aversion ce qu\u2019ils qualifieront de \u00ab religion d\u2019Etat \u00bb, mais en \u00e9vin\u00e7ant ce point essentiel : un Etat peut-il vivre sans \u00e2me ? Et la vie de l\u2019\u00e2me, c\u2019est la foi.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ainsi, le principe de non-ing\u00e9rence des hommes d\u2019Eglise ou directement du Saint-Si\u00e8ge dans le gouvernement du royaume, que les historiens ont appel\u00e9 gallicanisme, constitue la la\u00efcit\u00e9 premi\u00e8re, au sens principiel comme chronologique. Cependant, nulle trace en elle d\u2019un quelconque combat id\u00e9ologique contre le christianisme appuy\u00e9 sur la restriction de son expression sociale qui sera la marque de fabrique de celle invent\u00e9e par la Troisi\u00e8me R\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n

III- La\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0 La la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine, stricto sensu, s\u2019\u00e9tend de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique (1870) aux ann\u00e9es qui suivent les \u00e9v\u00e9nements de mai 1968. C\u2019est le constat que l\u2019on peut faire, indemne de toute pol\u00e9mique. Elle trouve son expression majeure avec la loi de 1905 dite de s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019Etat, pr\u00e9sent\u00e9e comme un symbole d\u2019apaisement et de concession de la R\u00e9publique fran\u00e7aise envers la spiritualit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral et le catholicisme en particulier.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette la\u00efcit\u00e9 semble satisfaisante, respectant avec un apparent \u00e9quilibre le droit de croire ou de ne pas croire, pour autant que ces options (mais dans les faits, on vise surtout celle du croyant) se confine \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e tout en permettant \u00e0 chacun de se rencontrer dans l\u2019espace social public, rendu neutre (neutralis\u00e9, faudrait-il plut\u00f4t \u00e9crire ?) et donc a priori structurellement apais\u00e9 ; du moins en ce qui concerne l\u2019aspect religieux car les combats politiques, situ\u00e9s par nature au c\u0153ur de l\u2019espace public, y g\u00e9n\u00e8rent des fractures p\u00e9rennes qui sont, en revanche, parfaitement admises par le r\u00e9gime r\u00e9publicain comme l\u2019expression naturelle du \u00ab jeu d\u00e9mocratique \u00bb, quoique impudemment fauss\u00e9 par l\u2019argent et nombre de m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une la\u00efcit\u00e9 de combat, pas uniquement s\u00e9culier mais mat\u00e9rialiste et ath\u00e9e : une machine de guerre, non limit\u00e9e \u00e0 son action anticl\u00e9ricale telle qu\u2019on la pr\u00e9sente ou la r\u00e9duit g\u00e9n\u00e9ralement – ce qui serait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9v\u00e9lateur de son but r\u00e9el car, en s\u2019attaquant au clerg\u00e9, on vise \u00e0 \u00e9radiquer la foi – mais bien fonci\u00e8rement antichr\u00e9tienne, surtout anticatholique. De toute autre nature, on le voit, que la la\u00efcit\u00e9 de la France cap\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si le nom demeure, le sens et l\u2019action changent radicalement : c\u2019est en cela que nous la qualifions de d\u00e9natur\u00e9e par rapport \u00e0 son sens litt\u00e9ral. La vie sociale doit donc \u00eatre vide, vid\u00e9e de toute r\u00e9f\u00e9rence spirituelle, de tout signe de la transcendance, la croix du Christ doit s\u2019effacer devant le buste de Marianne ; ce \u00ab vide spirituel \u00bb est consacr\u00e9 panac\u00e9e du \u00ab vivre ensemble \u00bb, selon l\u2019expression\u00a0 ( creuse (elle, assur\u00e9ment !) dont on nous rebat les oreilles depuis quelques ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Or, une question de fond tenant \u00e0 la nature m\u00eame de l\u2019homme s\u2019impose \u00e0 nous d\u2019embl\u00e9e: le vide, a fortiori spirituel (nous disons bien spirituel et non intellectuel, philosophique) constitue-t-il la plus pertinente des fondations et le ciment le plus efficient de cette vie communautaire que l\u2019on appelle une soci\u00e9t\u00e9 humaine, laquelle est bien plus qu\u2019un ensemble de vies entrecrois\u00e9s ou d\u2019int\u00e9r\u00eats parfois communs, souvent oppos\u00e9s, mais une patrie, une histoire partag\u00e9e, connue, aim\u00e9e avec ses grandeurs et ses faiblesses, ses heurs et ses malheurs. Une patrie dont le c\u0153ur est chr\u00e9tien depuis mille cinq cents ans, centre vital de sa civilisation, de sa construction, de ses multiples renaissances \u00e0 la suite des \u00e9poques dramatiques qui ont jalonn\u00e9 son Histoire.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oui, et ce n\u2019est en rien contraire au principe cap\u00e9tien de la\u00efcit\u00e9, la spiritualit\u00e9, la foi, quelle que soit la confession sous laquelle elle se manifeste, parce qu\u2019elle est ontologiquement inscrite au c\u0153ur de l\u2019homme, n\u2019en d\u00e9plaise aux mat\u00e9rialistes marxistes ou post-modernes selon l\u2019expression \u00e0 la mode, est un \u00e9tat naturel de sa vie, individuelle et collective, personnelle et soci\u00e9tale. Il en a \u00e9t\u00e9 toujours ainsi, \u00e0 travers l\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9, sous quelque forme que cette spiritualit\u00e9 s\u2019exprime. Un vide spirituel, quel que soit le nom dont on l\u2019aurait appel\u00e9, ne se concevait tout simplement pas et ne s\u2019est jamais invent\u00e9 que dans une Europe en partie d\u00e9christianis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au demeurant, n\u2019est-ce pas la communion qui fonde et caract\u00e9rise la religion chr\u00e9tienne : chaque homme avec le Seigneur par la sainte eucharistie et donc, par imm\u00e9diate cons\u00e9quence, entre chaque chr\u00e9tien, en Christ, unit \u00e0 ses fr\u00e8res et s\u0153urs…Communion des saints d\u2019ici-bas avec ceux du Ciel aussi. On le voit, la la\u00efcit\u00e9 de France, Terre chr\u00e9tienne, n\u2019est pas l\u2019exclusion de la foi et de ses modes d\u2019expression hors du corps social – car celui-ci vit, lui aussi, de cette m\u00eame foi et de sa c\u00e9l\u00e9bration – ni leur r\u00e9clusion forc\u00e9e dans un espace priv\u00e9 d\u2019o\u00f9 l\u2019on esp\u00e8re bien, quelque jour, parvenir aussi \u00e0 les arracher d\u00e9finitivement.<\/p>\n\n\n\n

Il se trouve que l\u2019ath\u00e9isme qui prend le masque de la la\u00efcit\u00e9 cr\u00e9e ce vide que nous \u00e9voquions, et dans celui-ci s\u2019engouffrent toutes sortes de mouvements, religieux pour certains, mais exog\u00e8nes \u00e0 l\u2019\u00e2me et la culture de la France et des Fran\u00e7ais, ainsi que de multiples autres, prot\u00e9iformes et souvent sectaires.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Autrefois, la la\u00efcit\u00e9 authentique du royaume de France, si elle se fondait sur les paroles du Christ que nous avons cit\u00e9es, ne cr\u00e9ait pas ce vide spirituel mais au contraire y professait la foi chr\u00e9tienne et en appliquait les exigences au plan du gouvernement du royaume et de la vie sociale selon une modalit\u00e9 que, plus tard, on qualifiera de doctrine sociale de l\u2019Eglise (3)<\/strong> . A l\u2019\u00e9vidence, il n\u2019\u00e9tait donc pas possible pour une quelconque autre foi, invasive par nature ou par tentation, de p\u00e9n\u00e9trer un espace aussi \u00abplein \u00bb, aussi r\u00e9sonnant de la pr\u00e9sence du Christ.<\/p>\n

(3)<\/strong> Elle est ge\u0301ne\u0301ralement associe\u0301e a\u0300 la parution en 1891de l’encyclique Rerum Novarum du pape Le\u0301on XIII, bien que la de\u0301nomination entendue dans son sens actuel fut utilise\u0301e par le pape Pie XI, dans son encyclique Quadragesimo Anno parue en 1931.<\/h5>\n\n\n\n

A d\u00e9faut et comme la nature, y compris la nature sociale, a horreur du vide, celui cr\u00e9\u00e9 par la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine, en r\u00e9alit\u00e9 un ath\u00e9isme \u00e0 peine dissimul\u00e9, est bien vite combl\u00e9 par toutes sortes d\u2019ersatz, du plus pu\u00e9ril au plus mortif\u00e8re, ou bien encore, l\u2019actualit\u00e9 nous en offre quotidiennement des exemples, par une radicalisation du pros\u00e9lytisme islamique dont on sait qu\u2019il n\u2019est pas seulement une religion mais un corpus global (la charia, r\u00e9gissant, outre le spirituel, tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9 humaine) qui, s\u2019il a sa l\u00e9gitimit\u00e9 pour ceux qui vivent dans ses pays d\u2019origine, est le parfait oppos\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, de quelque mani\u00e8re qu\u2019on la con\u00e7oive, bien que celle \u00ab post-soixante-huitarde \u00bb (que nous \u00e9voquons en quatri\u00e8me partie) lui offre d\u00e9sormais l\u2019opportunit\u00e9 de combler ce vide.<\/p>\n\n\n\n

Revenons \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine d\u2019origine : il faut savoir en d\u00e9crypter la vraie nature, le but v\u00e9ritable quand bien m\u00eame certains la professent sans arri\u00e8re- pens\u00e9es hostiles. En sa r\u00e9alit\u00e9 intime, cette mani\u00e8re de concevoir la la\u00efcit\u00e9 (le vide spirituel de l\u2019espace public) porte en soi, tel un ADN, la marque d\u2019un ath\u00e9isme de fond et d\u00e9complex\u00e9, parfois violent comme en t\u00e9moigne notamment l\u2019expropriation des Congr\u00e9gations \u00e0 la suite du vote de la loi de 1905 pr\u00e9cit\u00e9e, ath\u00e9isme dont la finalit\u00e9 est de devenir la seule raison commune du genre humain. C\u2019est en cela qu\u2019elle s\u2019oppose \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 des rois de France telle que nous l\u2019avons expos\u00e9e et bien des incompr\u00e9hensions naissent de l\u2019ignorance de la plupart de nos contemporains sur ce point pourtant essentiel.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Qu\u2019exige au vrai cette la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine ? Toute spiritualit\u00e9, mais d\u2019abord celle qui pr\u00e9dominait \u00e0 l\u2019\u00e9poque – et pr\u00e9domine encore en France – le catholicisme, n\u2019a plus droit de cit\u00e9 dans l\u2019espace public et se trouve confin\u00e9e dans la sph\u00e8re priv\u00e9e, autrement dit doit dispara\u00eetre des \u00ab \u00e9crans radar \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019Etat.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En application de cette philosophie (4<\/strong> ) (dont bon nombre se f\u00e9licitent, comme directement issue des fameuses Lumi\u00e8res de la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle), les crucifix, depuis longtemps d\u00e9j\u00e0, ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s des \u00e9coles publiques ainsi que des pr\u00e9toires dans les cours et les tribunaux et l\u2019acharnement anti-chr\u00e9tien et surtout anticatholique se manifeste aujourd\u2019hui par la vindicte de certaines associations contre les cr\u00e8ches dans les mairies, voire les sapins de No\u00ebl plac\u00e9s devant leur fa\u00e7ade, et dont on peut penser qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une sorte de r\u00e9flexe de survie spirituelle autant que culturelle face \u00e0 cette hyst\u00e9rie partisane pour arracher tout r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 mille cinq cents ans de christianisme. Certains p\u00e9titionnent m\u00eame pour que l\u2019on enl\u00e8ve les calvaires historiques \u00e0 la crois\u00e9e des routes, refonder le calendrier portant les noms des saints, supprimer les f\u00eates chr\u00e9tiennes ou, \u00e0 tout le moins, les jours f\u00e9ri\u00e9s qui les accompagnent…<\/p>\n\n\n\n

( 4 )\u00a0 En fait, il faudrait dire cette profession de foi invers\u00e9e.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les bulletins m\u00e9t\u00e9orologiques des m\u00e9dias, en particulier ceux de la t\u00e9l\u00e9vision, s\u2019ils \u00e9voquent encore timidement les f\u00eates \u00e0 souhaiter (trop de pr\u00e9noms chr\u00e9tiens sans doute !), se gardent bien d\u00e9sormais de prononcer le mot de saint, \u00e0 peine de risquer une remontrance des autorit\u00e9s de contr\u00f4le de l\u2019Audio-visuel et d\u00e9clencher la vindicte d\u2019associations gardiennes de la doxa m\u00e9diatico-politique. Curieuse Inquisition \u00e0 leur tour men\u00e9e par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui se plaisent \u00e0 conspuer constamment celle institu\u00e9e par l\u2019Eglise, tout en occultant le but et contexte juridico-historique dans lequel elle fut cr\u00e9\u00e9e (cela dit sans justifier le moins du monde les exc\u00e8s qu\u2019elle a malheureusement souvent engendr\u00e9s)<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Et ce ne sont l\u00e0 que des exemples parmi d\u2019autres. En r\u00e9alit\u00e9, on \u00ab ath\u00e9ise \u00bb \u00e0 marche forc\u00e9e l\u2019espace public de tous afin de mieux d\u00e9raciner la foi chr\u00e9tienne dans l\u2019espace priv\u00e9 de chacun. A cette fin, l\u2019\u00e9cole publique (l\u2019Education nationale) est un agent d\u2019ex\u00e9cution de premi\u00e8re importance ; un fer de lance depuis les fameux \u00ab hussards noirs de la R\u00e9publique \u00bb (les instituteurs) (5)<\/strong> .<\/p>\n\n\n\n

\u00a0 On le voit, cette la\u00efcit\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme une pure continuit\u00e9 de celle de la France cap\u00e9tienne et chr\u00e9tienne (plus pr\u00e9cis\u00e9ment catholique) n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019un ath\u00e9isme (\u00e0 peine) dissimul\u00e9 et militant, doubl\u00e9 d\u2019une fausse bonne id\u00e9e sur la pr\u00e9tendue neutralit\u00e9 de l\u2019espace public fond\u00e9e sur le principe de son vide spirituel comme condition premi\u00e8re \u00e0 la coh\u00e9sion du corps social<\/p>\n\n\n\n

(5 )\u00a0 Qualificatif, que l\u2019on doit \u00e0 Charles P\u00e9guy, donn\u00e9 aux instituteurs de l\u2019Ecole publique durant la III\u00e8me R\u00e9publique apr\u00e8s le vote des lois scolaires dites \u00ab lois Jules Ferry \u00bb de 1881 et 1882. Encore faut-il leur rendre cette justice, si l\u2019on excepte cet antichristianisme pour les uns, cet anticl\u00e9ricalisme (\u00e0 peine) plus nuanc\u00e9 pour les autres, qu\u2019ils ont assur\u00e9 un enseignement de qualit\u00e9, que les id\u00e9ologues modernes de l\u2019Education nationale seraient bien inspir\u00e9s de reprendre \u00e0 leur compte afin de permettre aux enseignants d\u2019aujourd\u2019hui de suivre les traces p\u00e9dagogiques de leurs anciens (et beaucoup le souhaitent ardemment). Nous disons bien p\u00e9dagogiques, nous ne parlons pas de l\u2019ostracisme au regard de la spiritualit\u00e9.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n\n\n

IV- La\u00efcit\u00e9 et doxa individualiste contemporaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Illustrant cet effet pervers du vide, une nouvelle conception de la la\u00efcit\u00e9 est profess\u00e9e par des courants de la Gauche et des Partis \u00e9cologiques depuis les ann\u00e9es post mai soixante-huit: une conception \u00ab\u00e0 l\u2019anglo-saxonne\u00bb, plus pr\u00e9cis\u00e9ment nord-am\u00e9ricaine, laquelle est tout sauf de la la\u00efcit\u00e9 puisque, culturellement et historiquement, les anglo-saxons ne connaissent pas ce concept.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 De mani\u00e8re plus pr\u00e9cise, cette conception nouvelle, diffus\u00e9e \u00e0 travers l\u2019usage trompeur d\u2019un terme inchang\u00e9, n\u2019est autre qu\u2019un effet induit de la doxa port\u00e9e par ces m\u00eames courants et Partis, soutenus par la quasi-totalit\u00e9 des m\u00e9dias, laquelle affirme le primat de l\u2019individu ou de l\u2019association d\u2019individus sur la soci\u00e9t\u00e9 et le Bien Commun (le Bonum Commune, notamment d\u00e9velopp\u00e9 par saint Thomas d\u2019Aquin), pla\u00e7ant, en corollaire, les opinions au-dessus des principes. Or, une soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas fond\u00e9e sur des opinions, qui divisent mais sur des principes, qui f\u00e9d\u00e8rent, et ne se r\u00e9duit pas \u00e0 ouvrir le droit \u00e0 des services mais exige d\u2019abord, ce qui est un honneur, le devoir de servir.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ainsi, ce souverain individualisme a droit de cit\u00e9 pour faire valoir ses diff\u00e9rences et revendications, y compris religieuses, dans l\u2019espace public ; avec cette restriction notable que ce droit est, au contraire, presque toujours refus\u00e9 aux chr\u00e9tiens, particuli\u00e8rement aux catholiques, comme sous la plus la\u00efcarde des r\u00e9publiques d\u2019antan. Deux poids, deux mesures : le combat anti-chr\u00e9tien se poursuit, m\u00eame dans notre soci\u00e9t\u00e9 permissive; surtout dans notre soci\u00e9t\u00e9 permissive !<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On comprend ais\u00e9ment quel parti certains groupes, en particulier les radicaux islamiques, tirent de cette doxa \u00e0 la consid\u00e9ration s\u00e9lective en occupant, par son biais, le domaine public de leurs revendications incessantes. Cette conception proprement aberrante porte en soi, sans qu\u2019elle semble s\u2019en inqui\u00e9ter le moins du monde, les germes de sa propre destruction, ce qui ne serait pas un mal, mais qui entra\u00eenera avec elle les soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 elle aura pr\u00e9valu.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Pascal Gambirasio d\u2019Asseux<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Voici un long mais\u00a0 bel article de l’ami de la Charte de Fontevrault. Pascal Gambirasio d\u2019Asseux.\u00a0 I . Pr\u00e9ambule \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La la\u00efcit\u00e9, conception sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tienne et fran\u00e7aise,… Cliquez pour lire davantage »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,21],"tags":[5462,6770,6773,6776,6781,11647,11943,13435,18725,19499,21756,23263,24819,28715],"class_list":["post-37267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-et-sites-catholiques","category-limites-de-la-republique","tag-dieu","tag-evangile-selon-saint-jean-bible","tag-evangile-selon-saint-luc-bible","tag-evangile-selon-saint-marc-bible","tag-evangile-selon-saint-matthieu-bible","tag-il-faut-rendre-a-cesar","tag-islamisme","tag-laicite","tag-pascal-gambirasso-dasseux","tag-philosophie-des-lumieres","tag-republique-laicarde","tag-roi-tres-chretien","tag-saint-thomas-daquin-1225-1274","tag-troisieme-republique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}