FIGARO VOX\/TRIBUNE – 35 Fran\u00e7ais seront tir\u00e9s au sort ce lundi afin de se prononcer sur la strat\u00e9gie vaccinale du gouvernement. Selon Maxime Tandonnet, le recours au tirage au sort est dans le meilleur des cas un simple artifice de communication, mais pourrait bien cacher une vision nihiliste qui efface le m\u00e9rite et la comp\u00e9tence.<\/p>\n\n\n\n
Fin observateur de la vie politique fran\u00e7aise et contributeur r\u00e9gulier du FigaroVox, Maxime Tandonnet a notamment publi\u00e9 <\/em>Andr\u00e9 Tardieu. L\u2019incompris (Perrin, 2019).<\/em><\/p>\n\n\n Le recours au tirage au sort, destin\u00e9 \u00e0 d\u00e9signer des citoyens charg\u00e9s d\u2019une mission d\u2019int\u00e9r\u00eat public, est entr\u00e9 dans les habitudes du \u00abnouveau monde<\/em>\u00bb. Comme l\u2019avait annonc\u00e9 le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique le 24 novembre, 35 Fran\u00e7ais vont \u00eatre tir\u00e9s au sort pour former un \u00abcollectif de citoyens<\/em>\u00bb, \u00abrepr\u00e9sentant tous les territoires<\/em>\u00bb, charg\u00e9 de \u00abse prononcer sur la strat\u00e9gie vaccinale en France<\/em>\u00bb. Cette initiative fait suite \u00e0 \u00abla Convention citoyenne sur le climat<\/em>\u00bb, compos\u00e9e de 150 citoyens, s\u00e9lectionn\u00e9s au hasard pour \u00abrepr\u00e9senter pleinement la soci\u00e9t\u00e9 dans toute sa diversit\u00e9 et sa vitalit\u00e9<\/em>\u00bb qui a r\u00e9cemment rendu ses propositions.<\/p>\n\n\n\n Ce recours au tirage au sort \u00e0 des fins de repr\u00e9sentation politique repr\u00e9sente une innovation majeure dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes. Elle renvoie de toute \u00e9vidence \u00e0 une image traditionnelle dans l\u2019antiquit\u00e9 grecque et plus particuli\u00e8rement la cit\u00e9 ath\u00e9nienne o\u00f9 les places de magistrats ou les fonctions dirigeantes pouvaient \u00eatre attribu\u00e9es par tirage au sort. \u00abC\u2019est pourquoi il est n\u00e9cessaire d\u2019utiliser l\u2019\u00e9galit\u00e9 du tirage au sort pour \u00e9viter l\u2019hostilit\u00e9 du grand nombre, en demandant quant \u00e0 nous \u00e0 la divinit\u00e9 et \u00e0 la bonne fortune, dans ce cas aussi, de redresser le sort dans le sens de la plus haute justice<\/em>\u00bb \u00e9crit Platon dans les Lois (livre VI).<\/p>\n\n\n\n Ce grand bond en arri\u00e8re dans le temps de 2500 ans constitue un camouflet pour la d\u00e9mocratie au sens actuel du terme: la loi du suffrage universel et la r\u00e8gle de la pr\u00e9dominance de la majorit\u00e9, face \u00e0 laquelle la minorit\u00e9 accepte de s\u2019incliner, autrement dit, le principe de la \u00abvolont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale<\/em>\u00bb d\u00e9fini par Jean-Jacques Rousseau. Il balaye la c\u00e9l\u00e8bre maxime de Winston Churchill selon laquelle \u00abla d\u00e9mocratie est le pire des syst\u00e8mes \u00e0 l\u2019exception de tous les autres<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Quant \u00e0 la d\u00e9mocratie directe, les gouvernements s\u2019en m\u00e9fient comme de la peste depuis la victoire du \u00ab non\u00a0\u00bb au r\u00e9f\u00e9rendum sur la Constitution europ\u00e9enne en 2005<\/mark><\/p>\n\n\n\n Le choix du tirage au sort, d\u00e9sormais entr\u00e9 dans les m\u0153urs, semble ent\u00e9riner le constat de la crise de la d\u00e9mocratie. L\u2019Assembl\u00e9e nationale, creuset de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale fran\u00e7aise depuis la R\u00e9volution de 1789, socle de la R\u00e9publique depuis 1871, en tant qu\u2019incarnation de la nation \u00e9lue au suffrage universel, se r\u00e9duit d\u00e9sormais pour l\u2019essentiel \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019une chambre d\u2019enregistrement voire une annexe du pouvoir \u00e9lys\u00e9en depuis l\u2019alignement du mandat des parlementaires sur celui du chef de l\u2019\u00c9tat. Quant \u00e0 la d\u00e9mocratie directe, les gouvernements s\u2019en m\u00e9fient comme de la peste depuis la victoire du \u00abnon<\/em>\u00bb au r\u00e9f\u00e9rendum sur la Constitution europ\u00e9enne en 2005.<\/p>\n\n\n\n Le recours au tirage au sort, comme ersatz de d\u00e9mocratie, est r\u00e9v\u00e9lateur de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Il enterre la notion de peuple, entit\u00e9 collective en charge de d\u00e9finir son destin par le vote populaire. Il lui substitue un assemblage de citoyens non \u00e9lus, mais d\u00e9sign\u00e9s par le hasard, donc ne repr\u00e9sentant qu\u2019eux-m\u00eames. Il traduit ainsi, sur le plan de la vie publique, l\u2019hyper-individualisme et le repli narcissique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Comme le souligne Platon, il donne des gages au nivellement par l\u2019\u00e9galitarisme: face au sort, tout le monde est sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. En affaiblissant la notion de volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale et de majorit\u00e9, il conforte la tentation autocratique: le prince n\u2019a en face de lui qu\u2019un ar\u00e9opage d\u2019individus isol\u00e9s et non un peuple ou une nation.<\/p>\n\n\n\n La faiblesse de ce mode de d\u00e9signation est son absence intrins\u00e8que de toute l\u00e9gitimit\u00e9 ou de justification dans le monde moderne. Dans la Gr\u00e8ce antique, le recours au tirage au sort se fondait sur la croyance dans la toute-puissance des divinit\u00e9s: \u00e0 travers l\u2019apparence du hasard, comme le rappelle Platon, les dieux de la cit\u00e9 choisissaient les meilleurs. Dans des soci\u00e9t\u00e9s politiques priv\u00e9es de dieux ou d\u2019un Dieu, le recours au hasard n\u2019a aucun sens.<\/p>\n\n\n\n Les citoyens, ainsi d\u00e9sign\u00e9s par le sort, \u00e9chappent \u00e0 la r\u00e8gle fondamentale du m\u00e9rite consacr\u00e9e par la d\u00e9claration de 1789.<\/strong> Leur s\u00e9lection n\u2019est donc que le fruit du n\u00e9ant. Le tirage au sort ne r\u00e9compense pas l\u2019intelligence, ni le talent, ni la comp\u00e9tence. Ce mode de d\u00e9signation est celui d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nihiliste. Il aggrave plus qu\u2019il ne r\u00e9sout la crise de d\u00e9mocratie et se pr\u00e9sente comme une op\u00e9ration de communication destin\u00e9e \u00e0 couvrir la trag\u00e9die et les \u00e9checs d\u2019une \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
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