{"id":49211,"date":"2022-11-01T10:32:29","date_gmt":"2022-11-01T09:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/?p=49211"},"modified":"2022-09-26T12:40:43","modified_gmt":"2022-09-26T10:40:43","slug":"racines-paiennes-de-la-toussaint-du-jour-des-morts-et-de-la-saint-martin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2022\/11\/01\/racines-paiennes-de-la-toussaint-du-jour-des-morts-et-de-la-saint-martin\/","title":{"rendered":"Racines pa\u00efennes de la Toussaint, du jour des morts et de la Saint Martin."},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 Le grand \u00e9pisode spirituel automnal correspond \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du culte des morts, et se d\u00e9roule dans les premiers jours du mois de novembre. Concernant l\u2019antique f\u00eate de Samhain, nous devons rester humbles car nous savons peu de choses. Elle s\u2019\u00e9tendait, suivant les sources, sur une p\u00e9riode de trois \u00e0 douze jours et quarante jours apr\u00e8s l\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne. Il s\u2019agissait d\u2019une des quatre f\u00eates principales du calendrier celtique, avec Imbolc, Beltaine et Lugnasad. Ces quelques jours, consid\u00e9r\u00e9s comme hors du temps, pr\u00e9c\u00e9daient la nouvelle ann\u00e9e celtique marqu\u00e9e par le passage de la saison claire \u00e0 la saison sombre. On y festoyait autour de banquets, on y faisait le bilan de l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e dans le domaine miliaire et agro-pastoral.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Pendant cette p\u00e9riode d\u2019instabilit\u00e9, une porte s\u2019ouvrait sur le Sid, http:\/\/www.arbre-celtique.com\/approfondissements\/symbolisme\/sid.php\u00a0<\/span> l\u2019au-del\u00e0 celtique, rep\u00e8re des Dieux et des h\u00e9ros, ce qui permettait une certaine porosit\u00e9 entre le monde des vivants et celui des morts. Les traditions populaires encore vivantes en Bretagne, en \u00c9cosse ou en Irlande au d\u00e9but du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle expliquent la persistance dans ces contr\u00e9es d\u2019une p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019on c\u00e9l\u00e9brait encore les d\u00e9funts. Des lanternes en forme de t\u00eate de morts \u00e9taient sculpt\u00e9es dans des betteraves ou des navets. Elles \u00e9taient cens\u00e9es guider les tr\u00e9pass\u00e9s qui lors de cette p\u00e9riode particuli\u00e8re, rentraient chez eux. Ainsi, la coutume voulait qu\u2019on laisse la porte entre-ouverte et quelques victuailles sur la table \u00e0 la fin du repas afin qu\u2019ils pussent se restaurer.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Il est fondamental de pr\u00e9ciser que des traditions de ce type sont rapport\u00e9es dans des r\u00e9gions europ\u00e9ennes ext\u00e9rieures \u00e0 l\u2019univers celtique. On peut par exemple citer la confection du pain des morts \u00e0 Bonifacio en Corse, pour une raison analogue : la restauration des morts. Ainsi, il ne serait pas tr\u00e8s pertinent d\u2019identifier la f\u00eate des morts au Samhain celte, l\u2019origine du culte des morts automnale \u00e9tant probablement \u00e0 rechercher dans le n\u00e9olithique Europ\u00e9en.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Il faut bien s\u00fbr \u00e9voquer la f\u00eate d\u2019Halloween, la nuit du 31 octobre. Ce succ\u00e9dan\u00e9 de Samhain nous est revenu d\u2019outre-Atlantique, comme tout ce qui y est venu un jour d\u2019Europe, mercantilis\u00e9 et avili. Ce sont en effet les immigr\u00e9s irlandais et \u00e9cossais arriv\u00e9s en Am\u00e9rique du Nord qui y ont popularis\u00e9 cette f\u00eate. \u00c0 cette occasion, on joue \u00e0 se faire peur en arborant des d\u00e9guisements effrayants et les enfants font, \u00e0 la mani\u00e8re des morts le jour de Samhain, des processions autour des maisons du quartier \u00e0 la recherche de sucreries obtenues en \u00e9change de paroles mena\u00e7antes. Les lanternes creus\u00e9es dans des raves et les navets sont remplac\u00e9es par d\u2019effrayantes citrouilles. C\u2019est aussi une Samhain christianis\u00e9e qui nous est revenue d\u2019outre atlantique, puisque les morts qu\u2019il fallait guider et nourrir reviennent par\u00e9s d\u2019atours effrayant, pareils \u00e0 des d\u00e9mons, sont mena\u00e7ants et jouent des mauvais tours.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Notre calendrier c\u00e9l\u00e8bre la f\u00eate chr\u00e9tienne de la Toussaint ainsi que le 11 novembre, qui sont deux jours f\u00e9ri\u00e9s. Initialement situ\u00e9e le 13 mai, la f\u00eate de tous les Saints a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e au premier novembre \u00e0 partir de l\u2019ann\u00e9e 835 probablement dans l\u2019optique de la substituer progressivement aux f\u00eates pa\u00efennes li\u00e9es au culte des morts ancr\u00e9es de longue date dans la culture europ\u00e9enne. Elle f\u00fbt institu\u00e9e sur tout le territoire de l\u2019empire carolingien par Louis le Pieux. En 998, les moines de Cluny, en Bourgogne, terre de culture celtique, institu\u00e8rent une f\u00eate des tr\u00e9pass\u00e9s le 2 novembre. Elle entra dans la liturgie romaine comme comm\u00e9moration de tous les fid\u00e8les d\u00e9funts au XIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0En France, lors des c\u00e9l\u00e9brations du 11 novembre, nous comm\u00e9morons la victoire des Alli\u00e9s et l\u2019armistice sign\u00e9 \u00e0 Rethondes. La R\u00e9publique a par ce moyen r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 la solennit\u00e9 d\u00e9di\u00e9e \u00e0 tous les combattants morts pour la patrie, mais aussi pour la libert\u00e9 et la tol\u00e9rance : on se rassemble autour du monument au mort du village, l\u2019harmonie municipale joue l\u2019hymne national et parfois un hymne r\u00e9gional et on convoque les enfants des classes primaires pour l\u2019accompagner par le chant.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Avant la premi\u00e8re guerre mondiale, c\u2019\u00e9tait la saint Martin, instaur\u00e9e par le Pape Martin Ier<\/sup> au VII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, qui \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 11 novembre. Saint Martin a eu en France une importance toute particuli\u00e8re : il a longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un patron national. Son tombeau situ\u00e9 \u00e0 Tours constituait un lieu de p\u00e8lerinage majeur.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00c0 cette date correspondait chez les Celtes et les Germains \u2013 nous en trouvons d\u2019ailleurs des exemples en France \u2013 le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e calendaire. La p\u00e9riode qui s\u2019\u00e9tendait de la Toussaint \u00e0 la Saint Martin se d\u00e9nommait \u00ab la Martinale \u00bb. On y c\u00e9l\u00e9brait la fin de l\u2019ann\u00e9e agro-pastorale et le d\u00e9but de la nouvelle ann\u00e9e de labeur\u2026 Au cas-o\u00f9 la d\u00e9monstration de l\u2019unit\u00e9 constitu\u00e9e par la Toussaint, la f\u00eate des tr\u00e9pass\u00e9s et la Saint Martin ne serait pas suffisamment \u00e9vidente, l\u2019on pourrait ajouter que dans les Flandres, en Allemagne et aux Pays Bas, il est attest\u00e9 de l\u2019existence de traditions faisant intervenir des processions d\u2019enfants portant des lanternes et des lumignons dans des betteraves \u00e0 sucres creus\u00e9es en forme de t\u00eates.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Pendant des si\u00e8cles c\u2019est \u00e0 la saint Martin qu\u2019on a embauch\u00e9 les gar\u00e7ons de ferme, les m\u00e9tayers. Il se tenait alors des foires d\u2019embauche. Dans ces grandes foires, qui persistent de nos jours dans certaines villes, on vendait aussi le fruit de son travail.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0C\u2019est d\u2019ailleurs traditionnellement dans les environs de la saint Martin qu\u2019on tue le cochon en Europe occidentale, apr\u00e8s quoi les viandes sont mises \u00e0 s\u00e9cher et conserv\u00e9es en salaisons.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 N\u00e9anmoins, c\u2019est bien l\u2019oie (\u00e9quivalent du cygne de Wotan) qui constitue le plat traditionnel du festin de la saint Martin qui r\u00e9unissait toute la maisonn\u00e9e.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Le lendemain de la f\u00eate d\u00e9butait le petit car\u00eame, p\u00e9riode de jeune qui pr\u00e9c\u00e9dait No\u00ebl, ou l\u2019Avent chez les peuples germaniques. Ainsi, Saint Martin constitue le premier des Saint solsticiaux et tout en cl\u00f4turant le cycle d\u2019hommage aux morts, et celui de l\u2019ann\u00e9e agro-pastorale \u00e9coul\u00e9e, il marquait le commencement du cycle liturgique de No\u00ebl.<\/span><\/p>\n

Source<\/strong>. https:\/\/institut-iliade.com\/les-fetes-et-traditions-automnales-en-europe\/<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 Le grand \u00e9pisode spirituel automnal correspond \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du culte des morts, et se d\u00e9roule dans les premiers jours du mois de novembre. Concernant l\u2019antique f\u00eate de… Cliquez pour lire davantage »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30912],"tags":[117,32355,1334,32354,32352,32353,32356,8664,32358,32351,32357,24596,28306],"class_list":["post-49211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-action-catholique","tag-11-novembre-1918","tag-abbaye-de-cluny71250","tag-avent","tag-celtes","tag-cygne-de-wotan","tag-fete-des-trepasses","tag-germains","tag-halloween","tag-http-www-arbre-celtique-com","tag-institut-illiade","tag-rethondes-60153","tag-saint-martin-de-tours-316-397","tag-toussaint"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49211"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49211\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49282,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49211\/revisions\/49282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}