{"id":5023,"date":"2014-06-27T10:01:03","date_gmt":"2014-06-27T10:01:03","guid":{"rendered":"http:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/?p=5023"},"modified":"2014-06-27T10:01:03","modified_gmt":"2014-06-27T10:01:03","slug":"en-france-la-tradition-monarchique-est-catholique-tribune-libre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2014\/06\/27\/en-france-la-tradition-monarchique-est-catholique-tribune-libre\/","title":{"rendered":"En France, la tradition monarchique est catholique (Tribune libre)"},"content":{"rendered":"

Je ne suis pas certain d’\u00eatre providentialiste 1<\/span>, sinon au sens que Dieu est Providence, et qu’il ne peut y avoir de restauration authentique qu’en s’employant \u00e0 correspondre \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/span><\/p>\n

Pour la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 du prince, ma conviction est tout simplement que le prince cap\u00e9tien qui veut faire la volont\u00e9 de Dieu, c’est-\u00e0-dire gouverner en prince chr\u00e9tien selon les lois de l’\u00c9vangile et donc s’inscrire dans la continuit\u00e9 de la tradition monarchique fran\u00e7aise qui est catholique (n’en d\u00e9plaise \u00e0 Emmanuel Delhoume 2<\/span>), et qui de surcro\u00eet arrive \u00e0 recevoir le consentement des Fran\u00e7ais, ce prince est ipso facto le roi l\u00e9gitime \u2013 quoi qu’il en soit des (l\u00e9gitimes) discussions sur l’interpr\u00e9tation des renonciations d’Utrecht ou sur la disparition de Louis XVII au Temple.<\/span><\/p>\n

N\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 Emmanuel Delhoume, et m\u00eame d\u2019un point de vue purement historique et donc ext\u00e9rieur \u00e0 toute d\u00e9marche de foi, en France la tradition monarchique est catholique. Cela n\u2019emp\u00eache pas \u00e0 des protestants, \u00e0 des juifs ou \u00e0 des incroyants d\u2019\u00eatre royalistes (et m\u00eame \u00e0 des orthodoxes). Mais il n\u2019en demeure pas moins vrai que la tradition monarchique fran\u00e7aise veut que le roi soit \u201clieutenant de Dieu\u201d, sacr\u00e9 \u00e0 Reims, fils de l\u2019\u00c9glise gouvernant et l\u00e9gif\u00e9rant selon la loi \u00e9vang\u00e9lique telle que transmise et interpr\u00e9t\u00e9e par l\u2019\u00c9glise catholique.<\/span><\/p>\n

\u00a0On peut bien, en th\u00e9orie, imaginer en France une monarchie qui ne serait pas catholique. On peut, si cela nous chante, militer pour une telle monarchie. Mais \u00e0 ce compte-l\u00e0 on ne peut pas simultan\u00e9ment pr\u00e9tendre incarner une succession, une continuit\u00e9 avec la monarchie de saint Louis, de Charles VII ou de Louis XVI. On invente alors quelque chose d\u2019autre. On se trouve en rupture avec la monarchie fran\u00e7aise historique, celle qui a exist\u00e9 de Clovis \u00e0 Charles X.<\/span><\/p>\n

\u00a0Ce fut le cas de la monarchie de Juillet. Monarchie en rupture avec la tradition monarchique. Rupture dynastique, puisque Louis-Philippe se substituait \u00e0 Henri V. Rupture sur le plan des principes, puisque la Charte \u00e9tait r\u00e9vis\u00e9e, de telle sorte que le catholicisme n\u2019\u00e9tait plus la religion de l\u2019\u00c9tat (article 6 de la Charte de 1814), mais seulement, comme sous Napol\u00e9on, \u201cla religion [\u2026] profess\u00e9e par la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais<\/em>\u201d (article 6 de la Charte de 1830). On rappellera d\u2019ailleurs que la r\u00e9volution de 1830 s\u2019accompagna d\u2019une vague d\u2019anticl\u00e9ricalisme d\u00e9lirant, rappelant (en farce de mauvais go\u00fbt) les pires heures de la \u201cgrande\u201d R\u00e9volution. Mais on rappellera aussi que Louis-Philippe et ses ministres sauvegard\u00e8rent le Concordat et s\u2019employ\u00e8rent \u00e0 r\u00e9concilier le r\u00e9gime de Juillet avec l\u2019\u00c9glise, surtout \u00e0 partir du minist\u00e8re Mol\u00e9. Voil\u00e0 pour la rupture de 1830, et pour les aspects de continuit\u00e9 qui malgr\u00e9 tout nuancent cette m\u00eame rupture.<\/span><\/p>\n

\u00a0Cependant, si la plupart des royalistes se sont ralli\u00e9s au comte de Paris \u00e0 la mort d\u2019Henri V en 1883, c\u2019est en raison d\u2019une certaine interpr\u00e9tation alors dominante du droit dynastique (qu\u2019on peut penser \u00eatre la bonne), mais aussi en raison d\u2019une v\u00e9ritable fusion. C\u2019est-\u00e0-dire que Philippe VII, sans renier la part d\u2019h\u00e9ritage de son grand-p\u00e8re Louis-Philippe, assumait clairement la tradition monarchique dans son int\u00e9gralit\u00e9. Du moins c\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 compris comme tel par la grande majorit\u00e9 des l\u00e9gitimistes qui se sont alors ralli\u00e9s au comte de Paris.<\/span><\/p>\n

Certes, on pourra objecter que le Pacte national, projet de constitution \u00e9labor\u00e9 en 1887 sous l\u2019autorit\u00e9 du m\u00eame comte de Paris, se gardait de rappeler que le catholicisme \u00e9tait la religion de l\u2019\u00c9tat. Mais cette abstention \u2013 probablement tactique \u2013 ne vaut pas affirmation explicite d\u2019une s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat. Surtout quand on sait que le Pacte national \u2013 tout comme les lois constitutionnelles de 1875 \u2013 traite essentiellement des rapports entre les pouvoirs publics. D\u2019ailleurs, nous savons \u00e9galement que Philippe VII avait \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque demand\u00e9 au g\u00e9n\u00e9ral Boulanger, en \u00e9change du soutien des monarchistes dans sa course au pouvoir, le retrait des lois Ferry qui avaient la\u00efcis\u00e9 l\u2019enseignement public (cf. la r\u00e9cente r\u00e9\u00e9dition des Souvenirs <\/em>de la duchesse d\u2019Uz\u00e8s, \u00e9d. Lacurne, 2014, pp. 61-62). On sait encore que son fils Philippe VIII publia une protestation publique contre les lois iniques qui, sous les minist\u00e8res Waldeck et Combes, aboutirent \u00e0 l\u2019expulsion des Congr\u00e9gations et \u00e0 la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat.<\/span><\/p>\n

Maintenant, s\u2019il ne s\u2019agit pas simplement de faire silence, si les princes d\u2019Orl\u00e9ans pr\u00e9tendent incarner une monarchie \u201cla\u00efque\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire explicitement aconfessionnelle \u2013 ainsi que le donnent \u00e0 penser les propos d\u2019Emmanuel Delhoume ou certaines d\u00e9clarations r\u00e9centes de l\u2019actuel comte de Paris, qui apparemment parle de \u201cs\u00e9paration du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel\u201d sous nos anciens rois (l\u00e0 o\u00f9 il faudrait plut\u00f4t parler de distinction, et non pas de s\u00e9paration) \u2013 alors il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner si de nombreux royalistes de tradition \u2013 catholiques ou tout simplement respectueux de l\u2019histoire et de notre identit\u00e9 \u2013 essaient d\u2019aller voir ailleurs si quelque prince espagnol (ce n\u2019est pas une insulte) ou quelque hypoth\u00e9tique descendant de Louis XVII serait mieux \u00e0 m\u00eame d\u2019incarner ce que l\u2019a\u00een\u00e9 des Orl\u00e9ans semble rejeter.<\/span><\/p>\n

Pour ma part, je pense que c\u2019est assez illusoire d\u2019aller chercher ailleurs sur de telles bases, car strictement rien ne garantit que des pr\u00e9tendants alternatifs ou leurs successeurs soient plus respectueux de la tradition monarchique que l\u2019actuel comte de Paris.<\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me, avec la candidature Henri d’Orl\u00e9ans – du moins telle qu’elle est pr\u00e9sent\u00e9e par Emmanuel Delhoume – c’est qu’elle ne semble pas correspondre \u00e0 celle d’un prince catholique (mais tout au mieux \u00e0 celle d\u2019un catholique prince) et qu’alors, dans cette mesure m\u00eame, elle semble ne pas s’inscrire dans la continuit\u00e9 de la tradition monarchique. Le prince Jean d\u2019Orl\u00e9ans aborde ces questions avec plus de subtilit\u00e9, bien que fort succinctement, dans son livre-entretien avec Fabrice Madouas (Un Prince fran\u00e7ais<\/em>, \u00e9d. Pygmalion, 2009, pp. 118-119). Ce faisant, le prince Jean s\u2019inscrit mieux dans la continuit\u00e9 de Philippe VII et de la fusion de 1883. \u00c0 ce compte-l\u00e0, on en vient \u00e0 se dire que chez les Orl\u00e9ans, comme derni\u00e8rement chez les Bourbons d\u2019Espagne, une abdication serait la bienvenue… dans la mesure o\u00f9 elle serait compatible avec la loi d\u2019indisponibilit\u00e9 de la Couronne.<\/span><\/p>\n

Mais pr\u00e9cis\u00e9ment, depuis 1883, les princes d\u2019Orl\u00e9ans ne sont l\u00e9gitimes d\u2019un point de vue dynastique que dans la mesure o\u00f9 les renonciations de Philippe V d\u2019Espagne en son nom propre et au nom de sa descendance \u00e9taient compatibles avec la loi d\u2019indisponibilit\u00e9 de la Couronne. Ou bien dans la mesure o\u00f9 l\u2019\u00e9tablissement durable de ces princes en Espagne, \u00e0 Naples ou \u00e0 Parme \u00e9tait assimilable \u00e0 une renonciation \u00e0 la Couronne de France, renonciation elle-m\u00eame compatible avec la loi d\u2019indisponibilit\u00e9. Mais alors, si les princes peuvent valablement renoncer \u00e0 la qualit\u00e9 de prince fran\u00e7ais, qu\u2019en est-il lorsqu\u2019ils viennent \u00e0 renoncer \u00e0 la tradition monarchique elle-m\u00eame\u00a0?<\/span><\/p>\n

Je ne dis pas que nous en sommes n\u00e9cessairement rendus l\u00e0. Mais \u00e0 la lumi\u00e8re de certaines attitudes ou d\u00e9clarations malheureuses cette question ne peut pas ne pas se poser. Au moins \u00e0 titre d\u2019hypoth\u00e8se.<\/span><\/p>\n

Et apr\u00e8s tout, cette question n\u2019est pas si \u00e9trange et pas si nouvelle. Elle ne nous induit pas n\u00e9cessairement \u00e0 bousculer l\u2019ordre de succession ou \u00e0 \u201cchoisir\u201d un prince. O\u00f9 \u00e9tait l\u2019exacte fid\u00e9lit\u00e9 monarchique lorsqu\u2019Henri de Navarre \u00e9tait le successeur l\u00e9gitime du roi Henri III, mais lorsque ce m\u00eame successeur n\u2019avait pas encore abjur\u00e9 le protestantisme\u00a0? Certainement pas du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui allaient chercher un roi en la personne d\u2019un prince \u00e9tranger au sang de France (le roi d\u2019Espagne ou quelque prince de la maison de Guise). Pas non plus chez ceux qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 faire liti\u00e8re de la loi de catholicit\u00e9 du prince. Mais bien plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui gardaient l\u2019h\u00e9ritage y compris contre l\u2019h\u00e9ritier. Quand ce dernier se rendit \u00e0 leurs v\u0153ux et se fit catholique, il fut d\u00e9sormais roi et non plus seulement h\u00e9ritier. Et d\u00e8s lors ce fut la paix.<\/span><\/p>\n

Si nous venons \u00e0 \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 de telles difficult\u00e9s, nous redisons avec Maurras : \u201cDites au prince que nous avons \u00e0 d\u00e9fendre l\u2019h\u00e9ritage contre l\u2019h\u00e9ritier\u201d (cit\u00e9 par Yves Chiron, La Vie de Maurras<\/em>, r\u00e9\u00e9d. Godefroy de Bouillon, 1999, p. 413).<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nicolas MAGNE<\/span><\/p>\n

1<\/span>–http:\/\/www.sylmpedia.fr\/index.php\/Providentialisme\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 http:\/\/www.sylmpedia.fr\/index.php\/Le_Providentialisme_en_question<\/a><\/p>\n

2-<\/span> http:\/\/emmanueldelhoumelelblog.over-blog.com\/article-rassembler-et-unir-123884847.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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