{"id":51560,"date":"2023-02-08T16:00:14","date_gmt":"2023-02-08T15:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/?p=51560"},"modified":"2023-02-14T11:41:31","modified_gmt":"2023-02-14T10:41:31","slug":"jean-yves-pons-aspects-heraldiques-et-sigillographiques-des-consequences-possibles-de-lascendance-davidique-des-rois-de-france-partie-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2023\/02\/08\/jean-yves-pons-aspects-heraldiques-et-sigillographiques-des-consequences-possibles-de-lascendance-davidique-des-rois-de-france-partie-1\/","title":{"rendered":"Jean-Yves Pons. Aspects h\u00e9raldiques et sigillographiques des cons\u00e9quences possibles de l’ascendance davidique des rois de France (Partie 1)."},"content":{"rendered":"

\u00a0Pr\u00e9face.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Belle pens\u00e9e d\u2019Hom\u00e8re (Iliade, VI, 146-149) : \u201cTelles les races des feuilles, telles les races des hommes : tant\u00f4t tombant sous le vent, tant\u00f4t s\u2019accroissant innombrables, sous la pouss\u00e9e des for\u00eats, quand survient la saison printani\u00e8re; ainsi des g\u00e9n\u00e9rations : l\u2019une cro\u00eet et l\u2019autre s\u2019efface.”<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Reprenons \u00e0 pr\u00e9sent le fil de l’histoire \u00e9nonc\u00e9e par\u00a0 Catoneo\u00a0<\/span><\/p>\n

https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2023\/01\/31\/contribution-decisive-a-letude-de-lascendance-davidique-des-rois-de-france\/<\/a><\/span><\/p>\n

https:\/\/royalartillerie.blogspot.com\/2023\/02\/de-lascendance-davidique-des-rois-12.html<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 A la lumi\u00e8re de l’apparition des armoiries, \u00e0 peine deux si\u00e8cles plus tard, tant il est vrai que les hommes de cette \u00e9poque avaient la m\u00e9moire longue et qu’elle fut renforc\u00e9e par cet \u00e9l\u00e9ment nouveau mais essentiel de l’embl\u00e9matique personnelle autant qu’institutionnelle.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Notons d’abord la constance des couleurs dans la quasi-totalit\u00e9 des grandes familles occitanes, de l’Aquitaine \u00e0 la Provence en passant par la Marche et l’Auvergne, aux confins de la Bourgogne : un champ de gueules (rouge), \u201cle fond\u201d en quelques sortes, sur lequel sont pos\u00e9s des meubles de couleur jaune (or)<\/strong>. A une exception pr\u00e8s mais qui confirme la r\u00e8gle : les Montpellier, des Guilhelmides aussi, cadets des Narbonne et portant donc, comme nous le verrons, des armes bris\u00e9es. Le ciment territorial est bien s\u00fbr probable, ainsi que l’ont montr\u00e9 nombre d’\u00e9tudes statistiques (cf. Michel Pastoureau,Vogue et perception des couleurs dans l’Occident m\u00e9di\u00e9val : le t\u00e9moignage des armoiries, <\/em>dans Actes du 102e congr\u00e8s national des soci\u00e9t\u00e9s savantes, Limoges 1977, tome II, p. 81-102) mais les liens familiaux ou communautaires n’y sont souvent pas \u00e9trangers tant “parent\u00e8le et client\u00e8le furent les deux mamelles de l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale<\/em>“.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Notons aussi, et peut-\u00eatre pour les m\u00eames raisons, la fr\u00e9quence des \u00e9cus dits \u201cau lion<\/strong>\u201d – dont fait partie le l\u00e9opard, variante sans doute artistique avant que d’\u00eatre une brisure – (Michel PASTOUREAU, \u00ab Pourquoi tant de lions dans l’Occident m\u00e9di\u00e9val ? \u00bb, Il mondo animale = The world of animals. Actes du colloque de l’Universit\u00e9 de Lausanne, 1998<\/em>, 2000 -Micrologus-, 8, 1), p. 11-30) et qui ne d\u00e9ment pas l’adage de l’\u00e9poque : “Qui n’a pas d’armes porte un lion<\/em>” ! Il faut cependant observer ici un fait important : le dernier exilarque juif de Narbonne, Kalonymos ben Todros (expuls\u00e9 en 1306 avec ses coreligionnaires) portait, sur son sceau conserv\u00e9 \u00e0 Narbonne, un \u00e9cu au lion dont on a dit qu’il rappelait celui de la tribu de Judas mais sans que l’on en connaisse les couleurs…(1)\"\"<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 A propos du lion, il nous faut faire une remarque particuli\u00e8re. Il s’agit de la d\u00e9couverte assez r\u00e9cente du sceau de la communaut\u00e9 des moines b\u00e9n\u00e9dictins de Gellone dont vous vous souvenez qu’elle fut fond\u00e9e en 804 par Guillaume de Gellone le quasi-point de d\u00e9part de la tige des Guilhelmides. Il existe deux empreintes de 1245 et 1284, provenant de la m\u00eame matrice et livrant une double image du saint. Le sceau est circulaire ce qui est rare pour les sceaux eccl\u00e9siastiques. Il s’agit, \u00e0 l’avers, d’un sceau \u00e9questre sur lequel Guillaume est repr\u00e9sent\u00e9 en guerrier contemporain du XIII \u00e8me si\u00e8cle, arm\u00e9 et portant un \u00e9cu sur lequel on distingue encore assez nettement UN LION COURONN\u00c9. Il porte aussi un pennon armori\u00e9 avec le m\u00eame lion. Au revers, le saint est encore repr\u00e9sent\u00e9, \u00e0 mi-corps \u00e9mergeant des nu\u00e9es du paradis, tenant de la main droite un faisceau de verges, symbole de la palme du martyre qu\u2019il ne pouvait toutefois pas porter, et dans l\u2019autre, un livre repli\u00e9 sur la poitrine indiquant le rang de confesseur du fondateur de l\u2019abbaye. Dans toute sa sobri\u00e9t\u00e9, le sceau r\u00e9sume la carri\u00e8re militaire et monastique du guerrier carolingien converti, du monachus quondam miles<\/em> (1 bis).\"\"<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Le revers avec la mention sigillum conventus sancti Guillelmi<\/em> d\u00e9signe la communaut\u00e9 des moines et l\u2019avers porte sigillum sancti Guillelmi<\/em>, l\u00e9gende \u00e9voquant le saint patron de l\u2019abbaye, propri\u00e9taire de son patrimoine, saint Guillaume en personne, consid\u00e9r\u00e9 comme un individu, ce qui n\u2019est gu\u00e8re habituel pour les \u00e9tablissements monastiques. Les moines de Gellone avaient ainsi pourvu leur saint patron d\u2019un sceau comme s\u2019il avait \u00e9t\u00e9 un baron terrien des XII \u00e8me ou XIII \u00e8me si\u00e8cles ! Et ils s\u2019\u00e9taient naturellement donn\u00e9 le droit d\u2019en user pour leurs besoins temporels largement compris, comme si le saint l\u2019avait confi\u00e9 \u00e0 leur garde.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 La protection du saint s\u2019effectue aussi, symboliquement, les armes \u00e0 la main ! Le culte du saint guerrier sort directement du scriptorium<\/em> de l\u2019abbaye, l\u2019image est en conformit\u00e9 avec la production \u00e9crite, hagiographique, \u00e9pique et id\u00e9ologique dont Gellone est la source.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Le sceau conventuel de Gellone offre une double lecture \u00e0 travers l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de l\u2019avers et du revers : l\u2019ex\u00e9g\u00e8se m\u00e9di\u00e9vale insiste volontiers sur la multiplicit\u00e9 et la superposition de diff\u00e9rents niveaux de sens dont un mot, un \u00e9nonc\u00e9 ou un texte peuvent \u00eatre porteurs. Cette matrice permet \u00e9galement un double discours h\u00e9raldique : le lion rampant, arme la plus courante au XIIe<\/sup> si\u00e8cle mais que n’avait jamais port\u00e9e Guillaume de Gellone \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 il v\u00e9cut, est l\u2019embl\u00e8me le plus appr\u00e9ci\u00e9 de l\u2019aristocratie chevaleresque et guerri\u00e8re occidentale mais, nous l’avons vu, occitane aussi. Cet \u00e9cu au lion est l\u2019armoirie st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e du combattant chr\u00e9tien mais nous n’en voyons pas la signification particuli\u00e8re concernant ce membre de la lign\u00e9e des Guilhelmides sinon qu’il se retrouve dans nombre de familles qui en sont issues apr\u00e8s le milieu du XII \u00e8me si\u00e8cle…. Sa symbolique est \u00e0 la fois profane (symbole de force, de courage, de noblesse) et sacr\u00e9 (symbole de Dieu, accentu\u00e9 ici par la couronne). En outre, le lion est souvent assimil\u00e9 au Christ car, selon les bestiaires m\u00e9di\u00e9vaux, il a le pouvoir de ressusciter de son souffle ses petits morts-n\u00e9s. Cette signification religieuse, les b\u00e9n\u00e9dictins la connaissaient bien. Ainsi, la double signification du lion, sa dimension christologique et chevaleresque, renvoient \u00e0 Guillaume de Gellone, saint et guerrier, champion sacralis\u00e9 par le lion pr\u00e9sent sur l\u2019\u00e9cu et le pennon. Mais nous verrons bient\u00f4t une autre observation sigillographique plus troublante encore.<\/span><\/p>\n

Pour le CER et la Charte de Fontevrault, Jean-Yves\u00a0 Pons\u00a0 CJA.<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Pr\u00e9face. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Belle pens\u00e9e d\u2019Hom\u00e8re (Iliade, VI, 146-149) : \u201cTelles les races des feuilles, telles les races des hommes : tant\u00f4t tombant sous le vent, tant\u00f4t s\u2019accroissant… Cliquez pour lire davantage »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32031],"tags":[1187,32870,12682,32871,16514,32869],"class_list":["post-51560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyses-proposees-par-jean-yves-pons","tag-ascendances-davidiques-des-rois-de-france","tag-communaute-des-moines-benedictins-de-gellone","tag-jean-yves-pons-cja","tag-lion-heraldique","tag-michel-pastoureau","tag-scriptorium"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51560"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51560\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51738,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51560\/revisions\/51738"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}