{"id":54764,"date":"2023-08-30T10:32:06","date_gmt":"2023-08-30T08:32:06","guid":{"rendered":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/?p=54764"},"modified":"2023-08-30T11:05:30","modified_gmt":"2023-08-30T09:05:30","slug":"herve-volto-le-songe-dhugues-capet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2023\/08\/30\/herve-volto-le-songe-dhugues-capet\/","title":{"rendered":"Herv\u00e9 Volto. LE SONGE D’HUGUES CAPET"},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La proph\u00e9tie de Saint Val\u00e9rien<\/b> https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Proph\u00e9tie_de_saint_Valery<\/em> <\/span>qui est donn\u00e9 en songe \u00e0 Hugues Capet,\u00a0 l’Elu de Senlis est une proph\u00e9tie relative \u00e0 la perp\u00e9tuation de la dynastie Cap\u00e9tienne \u00e0 la t\u00eate du Royaume des Francs. Le Songe d’Hugues Capet<\/b> voit Saint Val\u00e9rien, accompagn\u00e9 de Saint-Michel Archange, Protecteur du Royaume des Francs, apparaitre au p\u00e8re de la dynastie Cap\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Il s\u2019agit de la r\u00e9ponse Divine \u00e0 l\u2019affirmation formul\u00e9e \u00e0 Sens au d\u00e9but du XI\u00b0 si\u00e8cle d\u2019apr\u00e8s laquelle les Cap\u00e9tiens \u00e9taient des usurpateurs, qui elle-m\u00eame est probablement li\u00e9e \u00e0 la comp\u00e9tition entre les archev\u00eaques de Sens et de Reims qui revendiquaient tous les deux la pr\u00e9rogative de Sacrer le Roi.<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Proph\u00e9tie_de_saint_Valery<\/span><\/p><\/div>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Deux auteurs originaires des monast\u00e8res de Saint-Valery et de Saint-Riquier, dans le Nord, affirment peu apr\u00e8s que Saint-Val\u00e9ry est apparu \u00e0 Hugues Capet pour lui promettre que ses successeurs r\u00e9gneraient sur le Royaume des Francs. Mais que pour cel\u00e0, le Roi de France devrait, \u00e0 l’image des anciens h\u00e9breux, consacrer son fils A\u00een\u00e9, et il devrait l’associer au Tr\u00f4ne de son son vivant, ce qui fonctionnerait\u00a0\u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 la septi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration<\/i>\u00a0\u00bb, cel\u00e0 ayant pour but d’installer l’habitude de la primog\u00e9niture m\u00e2le pour en faire une Loi Fondamentale<\/b>, les Lois Fondamentales du Royaume de France<\/i> https:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/2013\/09\/23\/les-lois-fondamentales-du-royaume-de-france-constitution-de-lancienne-france\/comment-page-1\/<\/span> d\u00e9signant comme Roi l’a\u00een\u00e9 Salique (une fille ne peut succ\u00e9der)<\/span> de Naissance L\u00e9gale (Louis XIV ne put l\u00e9gitimer ses batards\u00a0 qu’il eut de sa ma\u00eetresse Mme de Montespan) dans la Foi Catholique (Henri IV devra abjurer le protestantisme pour \u00eatre reconnu comme Souverain), du Sang de France (un Habsbourg ou un Savoie, m\u00eame Catholique, ne peut pas<\/i> succ\u00e9der).<\/span><\/p>\n

Cette proph\u00e9tie peut s\u2019interpr\u00e9ter soit symboliquement, soit litt\u00e9ralement<\/b>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Le chiffre sept repr\u00e9sente pour certains auteurs l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Cependant, pris litt\u00e9ralement, il peut impliquer un changement de dynastie \u00e0 partir du successeur de Philippe Auguste. Les premiers Cap\u00e9tiens pouvaient ignorer cette proph\u00e9tie car elle pouvait para\u00eetre lointaine. Mais \u00e0 partir du r\u00e8gne de Philippe Auguste, cel\u00e0 qui implique que la date \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9e sans que rien soit produit : donc les successeurs m\u00e2les en primog\u00e9niture pouvaient continuer \u00e0 succ\u00e9der \u00e0 leur p\u00e8re : le Roi est mort, vive le Roi<\/i> ! Louis VIII le Lion, p\u00e8re de Saint-Louis IX, fut le premier Roi Cap\u00e9tien\u00a0\u00e0 ne pas avoir \u00e9t\u00e9 sacr\u00e9 du vivant de son p\u00e8re, ce qui t\u00e9moigne d\u2019un renforcement de la L\u00e9gitimit\u00e9 dynastique<\/b>.<\/span><\/p>\n

Sommaire.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Introduction \u00e0 la L\u00e9gitimit\u00e9 issu du Songe d’Hugues capet.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

I. Qu’est-ce qu’une insitution<\/i>?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A)\u00a0 Un constat : les limites humaines.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

B) Degr\u00e9s de l\u00e9gitimit\u00e9 d’une institution politique.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

II. Le\u00e7ons tir\u00e9s de l’histoire des institutions<\/i>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A) L’Empire Romain.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

B) La Royaut\u00e9 M\u00e9rovingienne (496 \u2013 751).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

C) La Royaut\u00e9 Carolingienne (751-987).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

D) Le bouleversement Cap\u00e9tien (987-1789).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

III – Les temps des r\u00e9volutions<\/i>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A ) La R\u00e9volution contre les institutions.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

B) Les tentatives de r\u00e9tablissement d\u2019institutions politiques Chr\u00e9tiennes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Conclusion.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

___<\/p>\n

Introduction \u00e0 la L\u00e9gitimit\u00e9 issu du Songe d’Hugues Capet<\/b>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0En ces temps de R\u00e9volution il importe de rappeler certaines r\u00e9alit\u00e9s aux Catholiques soucieux de restaurer une soci\u00e9t\u00e9 Chr\u00e9tienne. Par une extraordinaire na\u00efvet\u00e9 ils sont encore nombreux \u00e0 croire \u00e0 la loi du nombre : une majorit\u00e9 num\u00e9rique de Catholiques dans le pays suffirait \u00e0 rendre celui-ci Catholique. D\u2019autres, plus avertis, estiment qu\u2019il suffit que les institutions reconnaissent le Divin Christ-Roi, Son Eglise et ses enseignements. Des mouvements comme la Cit\u00e9 Catholique<\/i> de Jean Ousset et plus r\u00e9cemment Civitas<\/i> pensent s\u00e9rieusement faire de la politique en se contentant d\u2019\u00e9noncer les principes Chr\u00e9tiens du pouvoir sans se soucier de la forme des institutions \u00e0 mettre en place.<\/span><\/p>\n

Dans le pr\u00e9sent expos\u00e9 nous nous proposons de montrer que ces bonnes intentions ne sauraient suffire. Il importe avant tout de bien comprendre \u00e0 quoi sert l\u2019institution, puis \u00e0 l\u2019\u00e9cole de l\u2019Histoire, de chercher sa forme la meilleure pour r\u00e9tablir la Cit\u00e9 de Dieu dans notre pays.<\/span><\/p>\n

I – Qu\u2019est ce qu\u2019une institution<\/i> ?<\/b>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A)\u00a0 Un constat : les limites humaines<\/b>.<\/span><\/p>\n

Par nature, l\u2019homme est un animal politique. Sans la soci\u00e9t\u00e9 l\u2019homme est un enfant loup. Gr\u00e2ce \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 il jouit d\u2019un certain bonheur (toujours relatif ici-bas) non seulement par les connaissances, la s\u00e9curit\u00e9, le confort que celle-ci lui procure mais aussi par le fait m\u00eame de participer \u00e0 la vie de cette soci\u00e9t\u00e9. Ce bonheur est directement tributaire de l\u2019unit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019est la paix (la paix est la tranquillit\u00e9 de l\u2019ordre, la concorde ordonn\u00e9e qui existe entre les hommes lorsqu\u2019on rend \u00e0 chacun ce qui lui est d\u00fb).<\/span><\/p>\n

\"\"

http:\/\/www.tombes-sepultures.com<\/span><\/p><\/div>\n

Pour assurer l\u2019unit\u00e9 de la paix appel\u00e9e bien commun, pour ordonner les activit\u00e9s multiples de la Cit\u00e9, il faut une coordination, un gouvernement, une autorit\u00e9 politique. L\u2019autorit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9tenue par un ou plusieurs individus qui devraient avoir le souci constant du bien commun.<\/span><\/p>\n

Malheureusement tout homme est caract\u00e9ris\u00e9 par ses limites et par son instabilit\u00e9\u00a0 \u00a0( Voir illustration ci-dessus)\u00a0<\/span><\/p>\n

1. Il n\u2019est jamais \u00e0 l\u2019abri de passions qui peuvent alt\u00e9rer son jugement : comment prot\u00e9ger le peuple des passions de celui qui gouverne, et celui qui gouverne des convoitises de ceux qui d\u00e9sirent sa place ?<\/span><\/p>\n

2. Il est toujours tent\u00e9 de sacrifier le bien commun \u00e0 des int\u00e9r\u00eats personnels.<\/span><\/p>\n

3. Il est limit\u00e9 en connaissances.<\/span><\/p>\n

4. Sa vie est limit\u00e9e dans le temps : \u00e0 qui doit revenir l\u2019autorit\u00e9 quand son d\u00e9tenteur dispara\u00eet ?<\/b>!<\/span><\/p>\n

Nous venons de mettre en relief la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une institution politique, car il entre pr\u00e9cis\u00e9ment dans les attributions de l\u2019institution de :<\/span><\/p>\n

-garantir la continuit\u00e9 du bien commun par del\u00e0 les fragilit\u00e9s, les limites des hommes,<\/span><\/p>\n

-soustraire le bien commun aux al\u00e9as de leurs passions.<\/span><\/p>\n

Ce que dit le dictionnaire du mot institution Etymologie : du latin instituere = instituer, \u00e9tablir<\/i>.<\/span><\/p>\n

D\u00e9finition : ensemble des organismes et des r\u00e8gles \u00e9tablis en vue de la satisfaction d\u2019int\u00e9r\u00eats collectifs<\/i>.<\/span><\/p>\n

Au pluriel : lois fondamentales d\u2019un pays.<\/span><\/p>\n

Il ressort de cette d\u00e9finition que :<\/span><\/p>\n

1. La finalit\u00e9 de l\u2019institution est l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif autrement dit le bien commun.<\/span><\/p>\n

2. L\u2019institution d\u00e9signe l\u2019ensemble organismes + r\u00e8gles.<\/span><\/p>\n

3. Une institution s\u2019\u00e9tablit, ce qui implique une r\u00e9flexion sur sa forme et sur ses r\u00e8gles. Il faut donc penser l\u2019institution, mais \u00e0 ce stade de notre d\u00e9veloppement il convient de souligner deux \u00e9l\u00e9ments importants :<\/span><\/p>\n

A. A la diff\u00e9rence d\u2019autres institutions plus ou moins contingentes, l\u2019institution politique est n\u00e9cessaire, elle ne se d\u00e9cr\u00e8te pas, elle s\u2019impose \u00e0 nous de par notre nature d\u2019animal politique (en effet, il ne saurait exister de cit\u00e9 sans gouvernement). Il n\u2019y a pas, \u00e0 la naissance de l\u2019institution politique, de contrat social. En revanche, il y a bien intervention humaine pour expliciter ses r\u00e8gles, pour lui donner sa forme. Il en va ainsi pour une autre institution : l\u2019Eglise qui, elle non plus, ne d\u00e9coule pas de la volont\u00e9 humaine, mais d\u2019une prescription divine. Ses r\u00e8gles (le droit canon) sont le fruit de la r\u00e9flexion des hommes : Il a fallu s\u2019organiser pour mettre en \u0153uvre le message divin en tenant compte des limites de la nature humaine. Ainsi le mode de d\u00e9signation du pape, la nomination des \u00e9v\u00eaques, la liturgie ont \u00e9t\u00e9 pens\u00e9s pour respecter le plus possible la volont\u00e9 de Dieu.A. Il ne faudrait pas se m\u00e9prendre sur l\u2019expression \u201cpenser l\u2019institution<\/i>\u201d en ce sens que ce n\u2019est pas une pens\u00e9e \u201ca priori<\/i>\u201d, mais une pens\u00e9e essentiellement inductive.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit de tirer les le\u00e7ons de l\u2019observation du r\u00e9el, de l\u2019exp\u00e9rience et en fin de compte de l\u2019Histoire.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 B) Degr\u00e9s de l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une institution politique<\/b>.<\/span><\/p>\n

1. le d\u00e9fi des soci\u00e9t\u00e9s humaines est de se doter de l\u2019institution politique la plus l\u00e9gitime. Dans une soci\u00e9t\u00e9 Chr\u00e9tienne, celle-ci doit rev\u00eatir un double aspect<\/b> :<\/span><\/p>\n

–une l\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9ologique qui implique la reconnaissance de J\u00e9sus comme Roi<\/b>, et le P\u00e8re c\u00e9leste comme principe de tout pouvoir. Cet aspect de la l\u00e9gitimit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et demand\u00e9 express\u00e9ment dans la Bible par Dieu Lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

–une l\u00e9gitimit\u00e9 naturelle : l\u2019institution politique la plus l\u00e9gitime est celle qui r\u00e9alise au mieux le bien commun<\/b>. (Saint Thomas identifie le bien commun \u00e0 l\u2019unit\u00e9 harmonieuse, la concorde entre les citoyens).<\/span><\/p>\n

La qu\u00eate de la l\u00e9gitimit\u00e9 naturelle r\u00e9sulte de l\u2019observation et de l\u2019\u00e9tude de la nature humaine. Elle tient compte de donn\u00e9es multiples, comme l\u2019histoire du peuple, son temp\u00e9rament, ses coutumes…<\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9 :<\/span><\/p>\n

–la reconnaissance de Dieu comme source de pouvoir rel\u00e8ve de la l\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9ologique<\/i><\/b>,<\/span><\/p>\n

–la d\u00e9signation de l\u2019autorit\u00e9 pour un bien commun optimum rel\u00e8ve de la l\u00e9gitimit\u00e9 naturelle<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n

A ce propos, l\u2019exemple de la constitution de l\u2019Ancienne France (lois fondamentales du Royaume) est tr\u00e8s significatif. D\u2019une part, le roi reconna\u00eet institutionnellement, lors du sacre, la souverainet\u00e9 du Christ vrai Roi de France, ainsi que les lois de son Eglise. D\u2019autre part, la constitution assure le bien commun, l\u2019unit\u00e9, en d\u00e9signant clairement le monarque par sa naissance. En effet, en soustrayant la d\u00e9signation de l\u2019autorit\u00e9 au choix humain, elle \u00e9pargne au peuple les luttes des factions, des partis pour la conqu\u00eate du pouvoir.<\/span><\/p>\n

II – Le\u00e7ons tir\u00e9es de l\u2019histoire des institutions<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A)\u00a0 L\u2019empire romain<\/b>.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019Antiquit\u00e9 le gouvernement Monarchique est le plus universellement r\u00e9pandu. Il ne faut pas s\u2019en \u00e9tonner, n\u2019est-il pas le plus l\u00e9gitime naturellement, le plus conforme au bien commun ? En effet nous explique Saint Thomas :<\/span><\/p>\n

–Il est manifeste que ce qui est un par soi peut mieux r\u00e9aliser l\u2019unit\u00e9 que ce qui est multiple. De m\u00eame la cause la plus efficace de chaleur est ce qui est chaud par soi. Donc le gouvernement d\u2019un seul est plus utile que celui de plusieurs<\/i> (De Regno II 23-27).<\/span><\/p>\n

Le Christ pantocrator du monast\u00e8re Sainte-Catherine du Sina\u00ef, VIe si\u00e8cle apr\u00e8s JC<\/span>. https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/J\u00e9sus-Christ<\/span><\/span>\"\"<\/p>\n

C\u2019est dans un monde gouvern\u00e9 par un empereur que le Christ vient, et que les premi\u00e8res communaut\u00e9s Chr\u00e9tiennes se d\u00e9veloppent. Le Christianisme apporte cependant une nouveaut\u00e9 capitale : tout le monde s\u2019accorde \u00e0 reconna\u00eetre le civisme des chr\u00e9tiens, leur d\u00e9vouement envers l\u2019empereur mais ceux-ci refusent de l\u2019adorer comme un dieu. En d\u00e9pit ou gr\u00e2ce aux pers\u00e9cutions dont il fait l\u2019objet, le christianisme s\u2019\u00e9tend \u00e0 toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

En 313 l\u2019empereur Constantin promulgue l\u2019Edit de Milan qui accorde la libert\u00e9 de culte aux Chr\u00e9tiens. Apr\u00e8s un bref retour \u00e0 la pers\u00e9cution, en 380 l\u2019empereur Th\u00e9odose d\u00e9clare le christianisme religion d\u2019Etat et en 392 il interdit les cultes pa\u00efens et h\u00e9r\u00e9tiques. Les conciles de Nic\u00e9e (325), de Constantinople (381) et de Chalc\u00e9doine (451) ont \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s par l\u2019empereur. Quelquefois celui-ci s\u2019immisce dans le concile et m\u00eame le pr\u00e9side. En 476 c\u2019est un empire chr\u00e9tien qui dispara\u00eet quand l\u2019empereur Romulus Augustule est d\u00e9pos\u00e9 par le chef barbare Odoacre.<\/span><\/p>\n

Comment ?! Comment une Cit\u00e9 dont les institutions devenaient Chr\u00e9tiennes (donc L\u00e9gitimes th\u00e9ologiquement) a-t-elle pu s\u2019effondrer de la sorte ?<\/b> !<\/span><\/p>\n

Un observateur Catholique se doit de trouver une r\u00e9ponse \u00e0 cette question. Or que d\u00e9couvre-t-on \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la chronologie des empereurs ? Une grande instabilit\u00e9 politique<\/b>.<\/span><\/p>\n

La Gr\u00e2ce ne va pas contre la nature, elle s\u2019y ajoute, l\u2019accomplit. Le caract\u00e8re Chr\u00e9tien des institutions romaines n\u2019a pas suffi \u00e0 les sauver de leurs insuffisances naturelles.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 B) La Royaut\u00e9 M\u00e9rovingienne (496 \u2013 751)<\/b>.<\/span><\/p>\n

A la chute de l\u2019empire romain d\u2019occident une institution survit : l\u2019Eglise.<\/span><\/p>\n

M\u00eame si localement certains \u00e9v\u00eaques commandent la Cit\u00e9, en vertu de la distinction des deux pouvoirs temporel et spirituel, les autorit\u00e9s religieuses, \u00e0 l\u2019instar de Saint R\u00e9mi, cherchent \u00e0 instaurer une nouvelle autorit\u00e9 politique. Leur choix se porte sur Clovis, barbare franc qui en acceptant le bapt\u00eame (No\u00ebl 496) reconna\u00eet une Royaut\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 la sienne : celle du Christ. Cet acte lui octroie une L\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9ologique reconnue par de nombreux peuples. L\u2019unit\u00e9 se refait, un nouvel espoir de cit\u00e9 Chr\u00e9tienne na\u00eet. Le Testament de Saint-R\u00e9my expose la vocation Catholique de la France et de ses Rois<\/b>. Il en d\u00e9coule que le Roi salique (la Loi salique est ant\u00e9rieure au Bpat\u00eame de Clovis) doit \u00eatre Catholique et maintenir la foi Catholique dans L’Etat Franc et la Courronne de France : pour cel\u00e0 il doit \u00eatre Sacr\u00e9, inviolable et Souverain, il doit \u00eatre de Naissance L\u00e9gale et gouverner par Grand Conseil.<\/span><\/p>\n

H\u00e9las! Clovis a une conception du pouvoir qui est celle d\u2019un barbare :<\/span><\/p>\n

-sa l\u00e9gitimit\u00e9 naturelle se fonde sur sa force et son charisme (qualit\u00e9s bien al\u00e9atoires dans sa descendance).<\/span><\/p>\n

-le pays constitue un bien personnel du Monarque et, avant de mourir, il partage son Royaume entre ses quatre fils. Nous sommes donc en pr\u00e9sence d\u2019une institution politique extr\u00eamement rudimentaire bien \u00e9loign\u00e9e du souci du bien commun.<\/span><\/p>\n

Toute l\u2019histoire des M\u00e9rovingiens (soit 255 ans) est \u00e9maill\u00e9e de partages, de r\u00e9unifications (6 r\u00e9unifications totales) \u00e0 force d\u2019assassinats, de fratricides engendrant des guerres civiles<\/b>.<\/span><\/p>\n

Ces instabilit\u00e9s institutionnelles provoquent :<\/span><\/p>\n

-L\u2019affaiblissement de l\u2019autorit\u00e9 politique.<\/span><\/p>\n

-La disparition progressive des reliquats de l\u2019administration romaine.<\/span><\/p>\n

-L\u2019anarchie dans la hi\u00e9rarchie religieuse ; dioc\u00e8ses sans \u00e9v\u00eaque ; dioc\u00e8ses avec deux \u00e9v\u00eaques ennemis ; absence de concile ; inculture et d\u00e9bauche du clerg\u00e9 s\u00e9culier (la propagation de la foi est assur\u00e9e par le monachisme qui conna\u00eet en ce temps une grande expansion).<\/span><\/p>\n

-La disparition de l\u2019\u00e9criture (les ordres et les lois cessent d\u2019\u00eatre formul\u00e9s par \u00e9crit).<\/span><\/p>\n

-La violence et l\u2019anarchie des comportements.<\/span><\/p>\n

Bien que L\u00e9gitime du point de vue th\u00e9ologique, \u00e0 cause d\u2019une L\u00e9gitimit\u00e9 naturelle tr\u00e8s imparfaite, la Monarchie M\u00e9rovingienne, qui pourtant chasse l’h\u00e9r\u00e9sie arienne, s\u2019ach\u00e8ve sur fond de d\u00e9liquescence politique (les Rois fain\u00e9ants), de profondes divisions raciales, d\u2019invasion musulmane.<\/span><\/p>\n

\"\"

Emperor Charlemagne, by Albrecht D\u00fcrer (1471-1528). Copyright Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg.<\/span><\/p><\/div>\n

C) La Royaut\u00e9 Carolingienne (751-987)<\/b>.<\/span><\/p>\n

Un redressement va s\u2019op\u00e9rer gr\u00e2ce aux efforts conjugu\u00e9s d\u2019un moine (Saint Boniface), d\u2019un pape et d\u2019une famille soucieuse du bien commun : les maires du palais d\u2019Austrasie. Ces derniers, Charles Martel -le fondateur de la dynastie- puis son fils P\u00e9pin sont les artisans de la victoire sur les Sarrasins. Tous ces acteurs ont \u00e0 c\u0153ur de r\u00e9aliser un projet grandiose \u00e9labor\u00e9 dans les monast\u00e8res : l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Occident<\/span> dans le Christianisme par une union \u00e9troite du pape et du Roi<\/b>.<\/span><\/p>\n

Avec les Carolingiens, la l\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9ologique trouve un plein \u00e9panouissement :<\/span><\/p>\n

A) . Le Roi Salique, catholique, h\u00e9r\u00e9ditaire et de Naissance L\u00e9gale est le protecteur actif de l\u2019Eglise, il gouverne par Grand Conseil pour chasser l\u2019h\u00e9r\u00e9sie et \u00e9tendre Une Foi, un Roi une Loi de la Catalogne \u00e0 la Pologne, au besoin il convoque et pr\u00e9side m\u00eame un concile. Les descendants de P\u00e9pin le Bref sont impr\u00e9gn\u00e9s des paroles d\u2019Isidore de S\u00e9ville (un des principaux th\u00e9oriciens de cette monarchie) :<\/span><\/p>\n

–Que les princes des si\u00e8cles sachent que Dieu leur demandera des comptes au sujet de l\u2019Eglise, confi\u00e9e par Dieu \u00e0 leur protection<\/i>.<\/span><\/p>\n

Et :<\/span><\/p>\n

–La paix et la discipline eccl\u00e9siastique doivent se consolider par l\u2019action des Princes fid\u00e8les<\/i>.<\/span><\/p>\n

2. Par la c\u00e9r\u00e9monie du Sacre il reconna\u00eet que sa Royaut\u00e9 vient de Dieu et qu\u2019il Lui doit des comptes sur le salut du peuple qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. Sa personne devient \u201cinviolable<\/i>\u201d car Sacr\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019ordre de la l\u00e9gitimit\u00e9 naturelle, les Carolingiens font leur le principe r\u00e9sum\u00e9 par l\u2019\u00e9v\u00eaque Jonas d\u2019Orl\u00e9ans :<\/span><\/p>\n

–La fonction Royale est de gouverner et r\u00e9gir le peuple de Dieu avec \u00e9quit\u00e9 et justice, pour qu\u2019il puisse conserver la paix et la concorde<\/i>.<\/span><\/p>\n

De fait, la dynastie commence avec une s\u00e9rie de Rois tr\u00e8s pieux, \u00e9nergiques, organisateurs, tourn\u00e9s vers le bien commun. L\u2019unit\u00e9 de l\u2019Occident et son redressement sont r\u00e9alis\u00e9s par le g\u00e9nial Charlemagne \u00e0 la faveur d\u2019un long r\u00e8gne (46 ans).<\/span><\/p>\n

On a parl\u00e9 \u00e0 juste titre de renaissance Carolingienne :<\/span><\/p>\n

-Administration centralis\u00e9e et efficace : le royaume est divis\u00e9 en provinces \u00e0 la t\u00eate desquelles le roi d\u00e9signe un comte qui est son repr\u00e9sentant.<\/span><\/p>\n

-Renouveau intellectuel et religieux. On red\u00e9couvre le latin et le grec, on d\u00e9barrasse les \u00e9critures saintes des ajouts et des fautes de traduction des copistes.<\/span><\/p>\n

\"\"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0https:\/\/lesvisitesdelauriane.fr\/plan-de-labbaye-de-saint-gall-ixe-siecle\/<\/span><\/p><\/div>\n

-De nombreuses \u00e9coles sont ouvertes aupr\u00e8s des \u00e9v\u00each\u00e9s et des monast\u00e8res, destin\u00e9es \u00e0 fournir un clerg\u00e9 comp\u00e9tent et des administrateurs convenablement instruits.<\/span><\/p>\n

-Les ordres sont \u00e0 nouveau formul\u00e9s par \u00e9crit.<\/span><\/p>\n

-Essor de la litt\u00e9rature, des sciences, des arts d\u00e9coratifs, de l\u2019architecture, de l\u2019industrie textile.<\/span><\/p>\n

Du Saint Empire Romain et Franc des Caroligiens, dit Francie, on pourra dire :<\/span><\/p>\n

–\u00a0Vous, au contraire, vous \u00eates une race \u00e9lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appel\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 son admirable lumi\u00e8re<\/i> (1 Pierre 2\u00a0:9).<\/span><\/p>\n

Malheureusement les institutions politiques conservent une tare h\u00e9rit\u00e9e des M\u00e9rovingiens: \u00e0 la mort du Roi, le Royaume est divis\u00e9 entre ses fils. Et si au d\u00e9but les circonstances et les bonnes volont\u00e9s permettent de surmonter ce danger, il n\u2019en va plus de m\u00eame \u00e0 partir des petits-fils de Charlemagne qui se d\u00e9chirent et didivisent le saint Empire Romain en trois : la France n’en est que la partie occidentale<\/b>.<\/span><\/p>\n

Une fois de plus et malgr\u00e9 une l\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9ologique certaine, une institution politique est impuissante \u00e0 juguler les forces de dissociation parce qu\u2019inachev\u00e9e du point de vue de la L\u00e9gitimit\u00e9 naturelle.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"

https:\/\/lezarbres.wordpress.com\/2021\/03\/20\/des-racines-et-des-arbres-comment-ca-marche\/<\/span><\/p><\/div>\n

D) Le bouleversement Cap\u00e9tien (987-1789)<\/b>.<\/span><\/p>\n

En 987 Hugues Capet est \u00e9lu Roi par les grands puis Sacr\u00e9, sous la pression du puissant archev\u00eaque de Reims : Adalb\u00e9ron. Le Songe d’Hugues Capet lui aproph\u00e9tis\u00e9 qu’il sera Roi et que ses descendants seront \u00e0 la t\u00eate du Royaume des Francs, \u00e0 condition qu’il institue la Loi de Primog\u00e9niture M\u00e2le<\/i>. Lors de l\u2019\u00e9lection, Aldalb\u00e9ron (\u00e0 qui Hugues Capet a racont\u00e9 son r\u00eave) expose le point de vue suivant : \u00e9tant donn\u00e9e l\u2019exp\u00e9rience pass\u00e9e, pour \u00e9pargner au pays les divisions entre h\u00e9ritiers, la Monarchie ne doit plus \u00eatre \u00e9lective mais h\u00e9r\u00e9ditaire<\/b>.<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s habilement, de son vivant, Hugues Capet fait \u00e9lire puis sacrer son fils a\u00een\u00e9. Ses successeurs feront de m\u00eame et il faudra attendre la fin du XII e si\u00e8cle pour que les Cap\u00e9tiens, s\u00fbrs d\u2019eux, se passent du sacre anticip\u00e9. Selon les pr\u00e9ceptes donn\u00e9s lors du Songe d’Hugues Capet, le Royaume n\u2019est plus partag\u00e9 entre les enfants : seul l\u2019a\u00een\u00e9 succ\u00e8de, ce qui assure stabilit\u00e9 et continuit\u00e9, mais l’A\u00een\u00e9 Salique, Catholique, h\u00e9r\u00e9ditaire et de Naissance L\u00e9gale, la L\u00e9gitimit\u00e9 naturelle du pouvoir r\u00e9alise un grand pas et la L\u00e9gitimit\u00e9 Th\u00e9ologique se voir renforc\u00e9e par la continuit\u00e9 Royale<\/b>. Cet \u00e9v\u00e9nement capital passe pourtant compl\u00e8tement inaper\u00e7u \u00e0 ses contemporains, probablement parce qu\u2019il est sans effet perceptible imm\u00e9diat. Il faudra attendre les ann\u00e9es 1110 et le r\u00e8gne de l\u2019\u00e9nergique Louis VI le Gros pour que le Monarque h\u00e9r\u00e9ditaire prenne le pas sur les grands f\u00e9odaux rebels et que l’on retrouve un ordre hi\u00e9rarchique au sommet duquel on trouve le Roi. Ce renouveau fait \u00e9cho \u00e0 la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne de l\u2019Eglise.<\/span><\/p>\n

Un des \u00e9l\u00e9ments de cette r\u00e9forme consiste \u00e0 \u00e9tablir une hi\u00e9rarchie, non par les hommes mais par la terre. Si un homme peut \u00eatre plusieurs fois vassal de seigneurs diff\u00e9rents, en revanche la terre n\u2019est \u201cvassale<\/i>\u201d que d\u2019une autre. Un fief \u201cmeut<\/i>\u201d donc d\u2019un autre fief et ainsi de suite jusqu\u2019au Royaume, jusqu\u2019au Roi. Louis VI aid\u00e9 de Suger, abb\u00e9 de Saint Denis et de nombreux clercs du Royaume parvient peu \u00e0 peu \u00e0 imposer cette id\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Les Lois Fondamentales du Royaume de France<\/i><\/b> https:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/2013\/09\/23\/les-lois-fondamentales-du-royaume-de-france-constitution-de-lancienne-france\/comment-page-1\/ <\/span>, donn\u00e9es lors du Songes d’Hugues Capet, r\u00e8glent les conditions \u00e0 la sucesssion au Tr\u00f4ne comme le mode de gouvernement Royal : nouveau progr\u00e8s de la l\u00e9gitimit\u00e9 naturelle, la continuit\u00e9 du pouvoir est assur\u00e9e sans guerre civile<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n

La renaissance de l\u2019autorit\u00e9 politique Royale s\u2019accompagne tr\u00e8s rapidement d\u2019autres progr\u00e8s :<\/span><\/p>\n

-Red\u00e9couverte de la pens\u00e9e de saint Augustin, des philosophes antiques, de la logique aristot\u00e9licienne, du droit romain.<\/span><\/p>\n

-Construction d\u2019\u00e9coles (dans les villes et autour des \u00e9glises \u00e9piscopales), qui pr\u00e9figurent les futures universit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

-Renouveau litt\u00e9raire : naissance du roman courtois ; roman de la Table Ronde…<\/span><\/p>\n

\"\"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 https:\/\/www.lesmaconsparisiens.fr\/histoire\/paris-et-linvention-de-lart-gothique\/<\/span><\/p><\/div>\n

-Renouveau architectural : naissance de l\u2019art gothique appel\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u201c l\u2019art fran\u00e7ais<\/i>\u201d ; construction des cath\u00e9drales.<\/span><\/p>\n

-Echanges commerciaux et intellectuels intensifs. Pendant pr\u00e8s de 300 ans le Roi a toujours au moins un fils, c\u2019est ce que l\u2019on a appel\u00e9 \u201cle Miracle Cap\u00e9tien<\/i><\/b>\u201d, jamais une fille ne succ\u00e8de.<\/span><\/p>\n

En 1316 Louis X meurt en laissant une fille et une reine enceinte. Faute de gar\u00e7on la jeune fille va-t-elle succ\u00e9der ? La Reine met au monde un fils, Jean I er dit le posthume\u00a0 qui ne vit que quelques jours. Philippe succ\u00e8de sous le nom de Philippe V : la loi de collat\u00e9ralit\u00e9 est ent\u00e9rin\u00e9e et conforte la loi de primog\u00e9niture m\u00e2le.<\/span><\/p>\n

Les institutions de la Monarchie Cap\u00e9tienne, Catholique et Royale, sont donc les plus l\u00e9gitimes : Elles r\u00e9alisent le mieux le bien commun par l\u2019ordre<\/i>, la stabilit\u00e9<\/i> et la continuit\u00e9<\/i> qu\u2019elles procurent<\/b>. La stabilit\u00e9 de l\u2019institution leur permet, g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration, de reconstruire solidement ce que les temps f\u00e9odaux ont morcel\u00e9. En outre cette l\u00e9gitimit\u00e9 naturelle permet \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9ologique d\u2019apporter ses plus beaux fruits : recul de la f\u00e9odalit\u00e9, d\u00e9veloppement de l\u2019Eglise, des institutions civiles Chr\u00e9tiennes (chevalerie, confr\u00e9ries bourgeoises caritatives, corporations de m\u00e9tiers…), de l\u2019esprit missionnaire.<\/span><\/p>\n

L\u2019histoire de France montre que le titre de Fille A\u00een\u00e9e de l\u2019Eglise<\/i> n\u2019est pas usurp\u00e9<\/b>. Il convient de rappeler encore que cette institution politique a re\u00e7u \u00e0 maintes reprises l\u2019approbation de Dieu (mission de Sainte Jeanne d\u2019Arc, apparitions du Sacr\u00e9-C\u0153ur \u00e0 Sainte Marguerite Marie, apparitions du Christ Roi \u00e0 Sainte Catherine Labour\u00e9 quelques jours avant la R\u00e9volution orl\u00e9aniste de juillet 1830…) : \u00ab\u00a0une race \u00e9lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis<\/i>\u00a0\u00bb…<\/span><\/p>\n

III – Les temps de r\u00e9volution<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n

1. La R\u00e9volution contre les institutions<\/b>.<\/span><\/p>\n

Au XVIII e si\u00e8cle se propagent les id\u00e9es de Jean Jacques ROUSSEAU selon lesquelles:<\/span><\/p>\n

-Les hommes sont bons par nature.<\/span><\/p>\n

-Originellement ils n\u2019avaient besoin de rien, ils \u00e9taient libres et \u00e9gaux, ils \u00e9taient heureux.<\/span><\/p>\n

-C\u2019est la vie en soci\u00e9t\u00e9 qui les a corrompus et a fait leur malheur.<\/span><\/p>\n

-Pour retrouver ce paradis originel, il faut rendre les hommes libres et \u00e9gaux. S\u2019ils sont \u00e9gaux, nul ne peut commander \u00e0 l\u2019autre, tous doivent commander : c\u2019est la d\u00e9mocratie. La l\u00e9gitimit\u00e9 ne provient ni de Dieu ni de la r\u00e9alisation du bien commun mais du peuple. Libert\u00e9 Egalit\u00e9 Fraternit\u00e9 constitue le credo des r\u00e9volutionnaires, le \u201cContrat social<\/i>\u201d de Rousseau, leur bible.<\/span><\/p>\n

Or justement les institutions imposent \u00e0 l\u2019homme l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 une hi\u00e9rarchie qu\u2019il n\u2019a pas choisie : ob\u00e9issance s\u2019oppose \u00e0 libert\u00e9 ; hi\u00e9rarchie s\u2019oppose \u00e0 \u00e9galit\u00e9. D\u00e8s lors la R\u00e9volution n\u2019a de cesse de combattre les institutions, de \u201clib\u00e9rer\u201d les hommes de leur joug :<\/span><\/p>\n

-Destruction de l\u2019Eglise comme insitution \u00e9ccl\u00e9siatique (d\u00e9truire le fanatisme, on dit aujourd\u2019hui l\u2019int\u00e9grisme).<\/span><\/p>\n

– Destruction de l\u2019institution monarchique, qui port\u00e9geait l’Eglise.<\/span><\/p>\n

-Destruction du mariage et de la famille (divorce, avortement, contraception, remise en cause de l\u2019autorit\u00e9 paternelle…), cellule de base de la soci\u00e9t\u00e9 Chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

-Destruction des corporations, qui organisaoitent Chr\u00e8tuennement les m\u00e9tiers.<\/span><\/p>\n

-Destruction des provinces, qui enracinaient les familles Chr\u00e9tiennes.<\/span><\/p>\n

On en viendrait presque \u00e0 penser que la R\u00e9volution fut une oeuvre satanique, et que la d\u00e9mocratie est sa ligne de pens\u00e9e (et, par l\u00e0, son instrument).<\/span><\/p>\n

2. Les tentatives de r\u00e9tablissement d\u2019institutions politiques Chr\u00e9tiennes<\/b>.<\/span><\/p>\n

Des r\u00e9gimes comme ceux de Garcia Moreno en Equateur, de Franco en Espagne et de Salazar au Portugal sont autant de tentatives de restauration de v\u00e9ritables institutions:<\/span><\/p>\n

-Les partis sont interdits car facteurs de divisions.<\/span><\/p>\n

-Les institutions civiles traditionnelles sont encourag\u00e9es (politiques familiales, restaurations de corps de m\u00e9tier…).<\/span><\/p>\n

-Les institutions politiques sont Chr\u00e9tiennes.<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gabriel_Garc\u00eda_Moreno<\/span><\/p><\/div>\n

Malheureusement ces beaux \u00e9difices s\u2019\u00e9croulent \u00e0 la mort de l\u2019homme fort et le pays retourne immanquablement \u00e0 la R\u00e9volution<\/b>. Sur le plan de la L\u00e9gitimit\u00e9 naturelle, ces institutions sont donc tr\u00e8s imparfaites, plus fragiles encore que celles du Bas Empire romain ou que celles de la monarchie carolingienne.<\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b>.<\/span><\/p>\n

En guise de conclusion nous ferons trois constats :<\/span><\/p>\n

-Il est impossible d\u2019envisager une politique Chr\u00e9tienne durable dans le cadre d\u00e9mocratique, cela n\u2019a jamais exist\u00e9 dans l\u2019histoire. Continuer d\u2019affirmer que c\u2019est pourtant th\u00e9oriquement possible rel\u00e8ve de l\u2019utopie car contraire aux faits.<\/span><\/p>\n

-La dictature Chr\u00e9tienne poss\u00e8de du point de vue naturel une l\u00e9gitimit\u00e9 tr\u00e8s faible : son instabilit\u00e9 ne garantit pas la p\u00e9rennit\u00e9 du bien commun<\/i>.<\/span><\/p>\n

-La mise en place d\u2019une institution politique ne s\u2019improvise pas : <\/span>nous avons montr\u00e9 plus haut que le d\u00e9fi des soci\u00e9t\u00e9s humaines est de se doter de l\u2019institution politique la plus l\u00e9gitime. Dans une soci\u00e9t\u00e9 Chr\u00e9tienne, celle-ci doit rev\u00eatir, redisons-le, un double aspect<\/b> :<\/span><\/p>\n

1. la reconnaissance de Dieu comme source de pouvoir rel\u00e8ve de la L\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9ologique<\/i><\/b>,<\/span><\/p>\n

2. la d\u00e9signation de l\u2019autorit\u00e9 pour un bien commun optimum rel\u00e8ve de la L\u00e9gitimit\u00e9 naturelle<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n

Or historiquement, seule la Monarchie Cap\u00e9tienne, catholique et Royale, interrompue en 1830, a poss\u00e9d\u00e9 cette double L\u00e9gitinit\u00e9<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n

Nous le voyons : il est impossible de faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019une r\u00e9flexion sur les institutions. Et le Songe d’Hugues Capet nous donne les Lois Fondamentales du Royaume de France qui assoient les instituions Catholique et Royale de la France.<\/span><\/p>\n

Restaur\u00e9e aujourd’hui, l’institution Royale, la Monarchie L\u00e9gitime, -Salique et h\u00e9r\u00e9ditaire, Catholique, Cap\u00e9tienne et de Naissance L\u00e9gale- poss\u00e8derait trois leviers pour gouverner, \u00e0 savoir le COURAGE qu’apporte le long terme, la LIBERTE qu’apporte la Souverainet\u00e9, la JUSTICE qu’apporte l’esprit Chr\u00e9tien.<\/span><\/p>\n

La continuit\u00e9 Royale, assur\u00e9e par l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, retire le pouvoir aux luttes partisannes, aux ambitions personnelles et \u00e0 la corruption, et peut d\u00e8s lors assurer le Bien Commun du peuple Fran\u00e7ais et la p\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la France comme de sa vocation Catholique<\/b>, le Roi de France, nouveau Constantin, devant gouverner chr\u00e9tienement :<\/span><\/p>\n

-…pour le Bien Commun et le salut de l’Etat<\/i>\u00a0(Edit de juillet 1717) !<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 LE ROI, C’EST LA PRESENCE DU SACRE DANS LE POUVOIR, LA CONTINUITE DE LA FRANCE AU-DELA DE LA REPUBLIQUE, LE DESTIN NATIONAL INCARNE PAR UN SOUVERAIN INDEPENDANT DES CAPPRICES DU SUFFRAGE UNIVERSEL ET DU DIKTAT DES BANQUES, DES LOBBIES ET DES ONG\u00a0 \u00a0 (Organisations Non Gouvernementales)<\/span><\/p>\n

Notre travail \u00e0 nous, Royalistes, est de recouronner Dieu et la France.<\/span><\/p>\n

Herv\u00e9 J. VOLTO, Pr\u00e9sident Honoraire de la Charte de Fontevrault (Pr\u00e9sident 1991-1994), Chroniqueur et M\u00e9morialiste, membre du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral et D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 Officiel pour l’Italie<\/span><\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La proph\u00e9tie de Saint Val\u00e9rien https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Proph\u00e9tie_de_saint_Valery qui est donn\u00e9 en songe \u00e0 Hugues Capet,\u00a0 l’Elu de Senlis est une proph\u00e9tie relative \u00e0 la perp\u00e9tuation de la… Cliquez pour lire davantage »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[33504,6487,9030,9038,32085,14440,17043],"class_list":["post-54764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rois-et-reines-de-france","tag-empereur-charlemagne-742-814","tag-encyclopedie-wikipedia","tag-herve-volto-cja-president-de-la-charte-1991-1994-h","tag-herve-volto-cja-h-president-1991-1994-de-la-charte-de-fontevrault","tag-hugues-capet-vers-941-996-duc-de-france-956-987-puis-roi-de-france-987-996","tag-lois-fondamentales-du-royaume-de-france-lfr","tag-n-s-jesus-christ"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54764"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54764\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":54783,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54764\/revisions\/54783"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}