{"id":54900,"date":"2023-09-05T10:32:47","date_gmt":"2023-09-05T08:32:47","guid":{"rendered":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/?p=54900"},"modified":"2023-09-05T09:31:11","modified_gmt":"2023-09-05T07:31:11","slug":"franck-abed-debat-avec-marc-froidefont-la-theologie-de-joseph-de-maistre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2023\/09\/05\/franck-abed-debat-avec-marc-froidefont-la-theologie-de-joseph-de-maistre\/","title":{"rendered":"Franck Abed d\u00e9bat avec Marc Froidefont. La Th\u00e9ologie de Joseph de Maistre."},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \"\"\u00a0Marc Froidefont a \u00e9crit un tr\u00e8s bon livre, intitul\u00e9 La Th\u00e9ologie de Joseph de Maistre<\/i><\/a>. Dans son \u00e9tude passionnante, il analyse et explique, en tr\u00e8s bon p\u00e9dagogue, les id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par le penseur savoisien. Franck Abed, philosophe et historien, se d\u00e9finit depuis presque toujours comme maistrien. Apr\u00e8s avoir lu cet ouvrage tr\u00e8s instructif et extr\u00eamement pertinent, selon ses propres mots, il a soumis \u00e0 Marc Froidefont une s\u00e9rie de questions. Nous publions, en exclusivit\u00e9 pour Le Contemporain<\/i>, cet \u00e9change intellectuel de tr\u00e8s haute vol\u00e9e.<\/span><\/b><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Propos recueillis par Franck Abed<\/span>
\n<\/b><\/span>
\nFranck Abed – Bonjour Monsieur. Merci d\u2019accepter de r\u00e9pondre \u00e0 nos questions. Avant d\u2019entrer dans le vif du sujet, merci de vous pr\u00e9senter pour celles et ceux qui ne vous connaissent pas encore ou qui croient vous conna\u00eetre<\/span>.<\/span>
\n<\/b>
\nMarc Froidefont – <\/b>Je suis agr\u00e9g\u00e9 de philosophie et docteur en litt\u00e9rature et po\u00e9tique. J\u2019ai \u00e9crit une th\u00e8se \u00e0 propos de Joseph de Maistre, laquelle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9e en format de poche en mai dernier (Th\u00e9ologie de Joseph de Maistre<\/i>, \u00e9ditions Garnier, collection Classiques Jaunes). J\u2019ai \u00e9galement r\u00e9dig\u00e9, pour un plus large public, un petit livre intitul\u00e9 Joseph de Maistre, la nation contre les droits de l\u2019homme<\/i> (\u00e9ditions La Nouvelle Librairie).<\/span><\/p>\n

Franck Abed – Pourriez-vous pr\u00e9senter dans les grandes lignes Joseph de Maistre et son \u0153uvre ?<\/span>
\n<\/b><\/span>
\nJoseph de Maistre est n\u00e9 en 1753 \u00e0 Chamb\u00e9ry, dans le Duch\u00e9 de Savoie, lequel d\u00e9pendait alors du Royaume du Pi\u00e9mont-Sardaigne, dont la capitale \u00e9tait Turin. Noble, mari\u00e9 et p\u00e8re de famille, magistrat consciencieux, Maistre e\u00fbt pu vivre paisiblement \u00e0 Chamb\u00e9ry, mais la R\u00e9volution fran\u00e7aise vint bouleverser son existence. En septembre 1792, les troupes r\u00e9volutionnaires fran\u00e7aises envahirent le Duch\u00e9 de Savoie. Maistre, contrairement \u00e0 d\u2019autres nobles qui s\u2019accommod\u00e8rent du r\u00e9gime r\u00e9publicain, fit le choix courageux d\u2019\u00e9migrer, et, apr\u00e8s quelques p\u00e9rip\u00e9ties dangereuses, se fixa en Suisse. L\u00e0, il v\u00e9cut plusieurs ann\u00e9es modestement, tout en organisant, depuis Lausanne, une propagande royaliste \u00e0 destination des Savoyards, afin de les mettre en garde contre le r\u00e9gime r\u00e9publicain, tout en esp\u00e9rant une reprise militaire de la Savoie par le royaume du Pi\u00e9mont. Maistre fut aussi charg\u00e9 par son gouvernement de veiller aux int\u00e9r\u00eats des quelques compatriotes qui comme lui, avaient \u00e9migr\u00e9. Fonction relativement modeste que l\u2019on pourrait comparer aux r\u00f4les d\u2019aujourd\u2019hui d\u2019un consul et d\u2019un agent de renseignement. Les succ\u00e8s militaires de Bonaparte en Italie du Nord mirent \u00e0 mal les espoirs de Maistre d\u2019avoir un emploi \u00e0 Turin. Les vicissitudes de la guerre firent qu\u2019il erra un temps, sans ressources, du Val d\u2019Aoste \u00e0 Venise. En septembre 1799, il fut choisi pour \u00eatre R\u00e9gent (c\u2019est-\u00e0-dire magistrat) de l\u2019\u00eele de Sardaigne. Ce nouvel emploi n\u2019\u00e9tait ni de tout repos ni sans emb\u00fbches, mais en octobre 1802, Maistre eut la surprise d\u2019apprendre qu\u2019il allait \u00eatre envoy\u00e9 comme ambassadeur du Roi de Sardaigne \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. Maistre \u00e9crivit dans son journal : \u00ab […] grande et inattendue nouveaut\u00e9, qui, suivant les apparences, m\u2019\u00f4te pour toujours \u00e0 la Magistrature, et doit absolument changer mon sort \u00bb.<\/span><\/p>\n

Maistre resta en Russie jusqu\u2019en 1817. Sa fonction d\u2019ambassadeur \u00e9tait en principe modeste, car il repr\u00e9sentait un roi, le Roi de Sardaigne, sans grande importance politique ou militaire puisque ce roi avait perdu ses \u00e9tats de terre ferme, \u00e0 savoir le Pi\u00e9mont. Maistre n\u00e9anmoins, gr\u00e2ce \u00e0 ses talents d\u2019homme du monde, sut se faire accepter des salons aristocratiques et fr\u00e9quenta nombre de gens importants, proches du Tsar. Il eut m\u00eame la confiance de ce dernier et fut un temps son conseiller officieux. Maistre ayant une propension au pros\u00e9lytisme, et amenant certaines personnes \u00e0 se convertir au catholicisme, cela d\u00e9plut au Tsar, lequel demanda \u00e0 regret son rappel. Maistre s\u2019installa alors \u00e0 Turin. Il mourut d\u00e9\u00e7u, car en d\u00e9pit du retour du Roi en France, il constatait que les principes r\u00e9volutionnaires, provisoirement vaincus, continuaient cependant \u00e0 se propager non seulement en France, mais dans toute l\u2019Europe. Il mourut \u00e0 Turin en 1821.<\/span><\/p>\n

Franck Abed – Est-il juste sur le plan intellectuel et philosophique d\u2019\u00e9tablir une filiation entre la pens\u00e9e de saint Augustin et celle de Maistre ?<\/span>
\n<\/b>
\nVotre question est des plus pertinentes car la pens\u00e9e de Maistre, en de nombreux points, peut \u00eatre rapproch\u00e9e de celle de l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone. Bien entendu, les diff\u00e9rences entre les deux auteurs sont nombreuses, Augustin \u00e9tait \u00e9v\u00eaque, th\u00e9ologien et philosophe alors que Maistre n\u2019\u00e9tait, comme il se d\u00e9signe lui-m\u00eame qu\u2019 \u00ab un homme du monde \u00bb, ce qui implique qu\u2019il n\u2019y ait pas toujours chez le second les analyses conceptuelles que l\u2019on trouve chez le premier. En d\u00e9pit de cela, la filiation que vous sugg\u00e9rez est bien r\u00e9elle. Si saint Augustin a entrepris de r\u00e9diger son grand ouvrage Cit\u00e9 de Dieu<\/i>, ce fut pour essayer de comprendre un \u00e9v\u00e9nement inimaginable pour ses contemporains et qui pourtant a eu lieu, plongeant alors le monde civilis\u00e9 dans la stupeur, \u00e0 savoir la prise de Rome en 410 par les Barbares. Lorsque Maistre \u00e9crivit son premier livre important, les Consid\u00e9rations sur la France<\/i>, ce fut pour r\u00e9fl\u00e9chir sur la R\u00e9volution fran\u00e7aise, laquelle surprit l\u2019Europe enti\u00e8re. Comment \u00e9tait-il possible que la monarchie, pourtant mill\u00e9naire, p\u00fbt \u00eatre renvers\u00e9e et la France chr\u00e9tienne saccag\u00e9e ? La r\u00e9ponse de Maistre est la m\u00eame que celle de saint Augustin : il s\u2019agit d\u2019un ch\u00e2timent divin, Dieu punissant pour r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. Bien que l\u2019Empire f\u00fbt officiellement chr\u00e9tien, les Romains \u00e9taient affaiblis par la d\u00e9cadence, r\u00e9sultat, entre autres causes, de l\u2019\u00e9picurisme ; de m\u00eame la France de la fin du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle l\u2019\u00e9tait par l\u2019influence de la philosophie des Lumi\u00e8res, laquelle propageait le sensualisme et l\u2019ath\u00e9isme. Ainsi saint Augustin et Maistre mettent-ils en avant ce que l\u2019on appelle en philosophie, le providentialisme, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019intervention de Dieu dans les affaires humaines, intervention qui se fait, dans le cas de la R\u00e9volution fran\u00e7aise par le biais d\u2019hommes m\u00e9diocres, lesquels ne sont que des instruments, des fl\u00e9aux dont Dieu se sert pour ch\u00e2tier leurs contemporains.<\/span><\/p>\n

Saint Augustin n\u2019est cependant pas le seul auteur de l\u2019Antiquit\u00e9 qui ait influenc\u00e9 Maistre. Il \u00e9tait, pour ce qui est des Romains, un grand lecteur de Cic\u00e9ron et de S\u00e9n\u00e8que, et pour ce qui est des Grecs, de Platon, d\u2019Aristote, d\u2019Orig\u00e8ne et des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Maistre voyait dans l\u2019\u0153uvre\u00a0de Platon, une sorte de \u00ab pr\u00e9face de l\u2019\u00c9vangile \u00bb et pensait que S\u00e9n\u00e8que avait d\u00fb conna\u00eetre les \u00c9pitres<\/i> de saint Paul. Ajoutons que Maistre lisait directement, comme tous les gens cultiv\u00e9s de son \u00e9poque, les textes en grec et en latin, sans donc passer par le biais d\u2019une traduction. Ses registres manuscrits, dans lesquels il r\u00e9digeait les commentaires de ses lectures, sont emplis d\u2019extraits d\u2019auteurs de l\u2019Antiquit\u00e9, et, \u00e0 ceux que nous venons de citer, il faut ajouter les po\u00e8tes, notamment Hom\u00e8re, dont Maistre faisait grand cas.<\/span><\/p>\n

…<\/p>\n

Decouvrez la totalit\u00e9 de l’entretien gr\u00e2ce au lien ci-dessous.<\/span>
\nhttps:\/\/www.lecontemporain.net\/2023\/08\/theologie-de-maistre-entretien-avec.html?m=1<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \u00a0Marc Froidefont a \u00e9crit un tr\u00e8s bon livre, intitul\u00e9 La Th\u00e9ologie de Joseph de Maistre. Dans son \u00e9tude passionnante, il analyse et explique, en tr\u00e8s bon p\u00e9dagogue, les… Cliquez pour lire davantage »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32902,26],"tags":[],"class_list":["post-54900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyses-proposees-par-franck-abed","category-societe-traditionnelle"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54900"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54900\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":54908,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54900\/revisions\/54908"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}