{"id":55371,"date":"2023-10-25T10:32:02","date_gmt":"2023-10-25T08:32:02","guid":{"rendered":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/?p=55371"},"modified":"2023-10-25T10:07:08","modified_gmt":"2023-10-25T08:07:08","slug":"herve-volto-une-imperieuse-necessite-royalisme-et-royaute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2023\/10\/25\/herve-volto-une-imperieuse-necessite-royalisme-et-royaute\/","title":{"rendered":"Herv\u00e9 Volto.\u00a0UNE IMPERIEUSE NECESSITE\u00a0: ROYALISME ET ROYAUTE."},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Votre serviteur a voulu \u00e9crire pour nos amis transalpins. Les Royalistes d\u2019un certain \u00e2ge se trouveront confirm\u00e9 dans leur Foi et leur Tradition, les plus jeunes apprendront peut-\u00eatre quelque chose<\/span>\u2026<\/em><\/p>\n

UNE IMPERIEUSE NECESSITE\u00a0: ROYALISME ET ROYAUTE<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Votre serviteur avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit une tribune avec un titre qui se rapproche ce de\u00a0 celui de cet article.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2014\/05\/27\/royalisme-et-royaute-un-projet-commun-pour-les-royalistes<\/span>\/<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

et avec comme but\u00a0\u00a0un projet commun pour les Royalistes\u00a0!<\/strong><\/span><\/p>\n

En France,\u00a0le Royalisme<\/strong>\u00a0est avant tout\u00a0une attitude culturelle Catholique<\/strong>,\u00a0celle de la Tradition. En politique, il participe du\u00a0principe d<\/strong>\u2018expansion-\u00e9vang\u00e9lisation<\/strong>\u00a0dont L\u00e9on XIII reprendra l\u2019id\u00e9e:\u00a0tout le contraire de l\u2019actuel euro-mondialisme islamisant<\/em>\u00a0!\u00a0C\u2019est aussi\u00a0un nationalisme Fran\u00e7ais et Chr\u00e9tien<\/strong>:\u00a0mourir pour la Patrie, c\u2019est mourir pour le salut de la soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise d\u00e9stabilis\u00e9e par les id\u00e9es r\u00e9volutionnaires. C\u2019est enfin,\u00a0face \u00e0 la masse, l\u2019affirmation de la personne<\/strong>… voulue\u00a0Chr\u00e9tienne<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/francearchives.gouv.fr\/fr\/pages_histoire\/39924<\/span><\/p><\/div>\n

Le pr\u00e9dicateur J\u00e9suite\u00a0 Louis Bourdaloue (1632-1704) <\/span>http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Louis_Bourdaloue ( Voir image ci-contre) <\/span><\/a><\/span>s\u2019adressait ainsi \u00e0 Louis XIV dans<\/span> son sermon de Noel 1697:<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013Pour ma consolation, je vois aujourd\u2019hui le plus grand des Rois ob\u00e9issant \u00e0 J\u00e9sus-Christ et employant tout son pouvoir \u00e0 faire r\u00e9gner J\u00e9sus-Christ, et voil\u00e0 ce que j\u2019appelle, non pas le progr\u00e8s mais le couronnement de notre religion.\u00a0Pour cela, Sire, il fallait un Monarque aussi puissant et absolu que votre Majest\u00e9<\/em>\u00a0!<\/span><\/p>\n

Ici se trouvent Royalisme et Royaut\u00e9\u00a0!<\/span><\/p>\n

-Avant d\u2019\u00eatre Royaliste, je suis Catholique et Fran\u00e7ais. Je dirais m\u00eame que je ne suis Royaliste que parce que je suis Catholique et Fran\u00e7ais<\/em>\u00a0(Comte Maurice d\u2019Andign\u00e9).<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 ———–<\/em><\/span><\/p>\n

Sommaire\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

Introduction.<\/strong><\/span><\/p>\n

I – La gen\u00e8se de la politique r\u00e9volutionnaire en France.<\/strong><\/span><\/p>\n

II – 1815 : l\u2019\u00e9mergence des Monarchistes romantiques.<\/strong><\/span><\/p>\n

III – Le suicide du Royalisme.<\/strong><\/span><\/p>\n

IV – La non-r\u00e9action Catholique face \u00e0 la mise en place des institutions issues du mat\u00e9rialisme des lumi\u00e8res, de Louis-Philippe \u00e0 Napol\u00e9on III.<\/strong><\/span><\/p>\n

V – De Goritz au ralliement : l\u2019effondrement.<\/strong><\/span><\/p>\n

Conclusion et perspective.<\/strong><\/span><\/p>\n

___<\/em><\/span><\/p>\n

Introduction<\/strong>.<\/span><\/p>\n

-La force des m\u00e9chants r\u00e9side dans la faiblesse des bons<\/em> (Saint ) Pie X.<\/span><\/p>\n

Cette \u00e9tude a pour finalit\u00e9 d\u2019illustrer cette v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019ordre politique : ce ne sont pas les r\u00e9volutionnaires qui ont fait dispara\u00eetre les institutions l\u00e9gitimes, mais plut\u00f4t les Catholiques. Car ce sont eux qui ont permis par faiblesse les succ\u00e8s r\u00e9volutionnaires<\/strong>. Ce terme de Catholique est pris ici dans son sens le plus large :\u00a0tous les Catholiques qui, par ignorance des choses politiques, ont suivi apr\u00e8s 1830 le courant Chr\u00e9tien D\u00e9mocrate et n’ont plus cherch\u00e9 le r\u00e8gne politique de Notre-Seigneur \u00e0 la mani\u00e8re des Royalistes au moins par la fin recherch\u00e9e, \u00e0 d\u00e9faut de l\u2019\u00eatre par les moyens mis en oeuvre.<\/span><\/p>\n

Comment cela a-t-il pu se faire ?<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/www.herodote.net\/Historien_et_journaliste_visionnaire-synthese-1799.php<\/span><\/p><\/div>\n

Voil\u00e0 ce qu\u2019il importe de savoir afin d\u2019\u00e9viter leurs erreurs et tirer profit de leurs \u00e9checs qui sont aussi les n\u00f4tres aujourd\u2019hui : \u00abIl faut avoir les origines pr\u00e9sentes \u00e0 la m\u00e9moire, savoir de quoi les ant\u00e9c\u00e9dents sont faits<\/em> \u00bb, \u00e9crivait Jacques Bainville.( Photo ci-contre)<\/span><\/p>\n

-On sait les malheurs qu\u2019ont produit vos assembl\u00e9es… Monsieur le premier pr\u00e9sident, je vous d\u00e9fends de souffrir des assembl\u00e9es et \u00e0 pas un de vous de les demander<\/em>\u00a0(Louis XIV).<\/span><\/p>\n

Mais ces assembl\u00e9es n’avaient-elles pas pour but d’abaisser la puissance du Roi de France, protecteur de la Foi Catholique ?<\/span><\/p>\n

I – La gen\u00e8se de la politique r\u00e9volutionnaire en France<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Les Catholiques d\u2019aujourd\u2019hui, comme beaucoup de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, s\u2019accordent pour dire que les institutions de la Monarchie Tr\u00e8s-chr\u00e9tienne permettaient la r\u00e9alisation du bien commun, du r\u00e8gne social de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, non pas parfaitement bien s\u00fbr, mais tant bien que mal, avec heurs et malheurs : la France \u00e9tait… Tr\u00e8s Chr\u00e9tienne… par ses institutions \u00ab\u00a0form\u00e9es\u00a0\u00bb par induction et selon les exigences de la nature humaine telles que les enseignait l\u2019Eglise, ce qui n\u2019excluait pas la peccabilit\u00e9 de ses habitants et de ses dirigeants ; au moins cette peccabilit\u00e9 \u00e9tait-elle retenue, contrecarr\u00e9e :\u00a0le pouvoir civil et le pouvoir religieux avaient une m\u00eame fin, \u00e0 des niveaux diff\u00e9rents, c\u2019est ce qu\u2019on a appel\u00e9 par la suite\u00a0<\/strong>\u00ab\u00a0l\u2019union du tr\u00f4ne et de l\u2019autel<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb,\u00a0, ni plus, ni moins<\/strong>. Les institutions de la Monarchie Tr\u00e8s-Chr\u00e9tienne, c\u2019\u00e9tait d\u2019abord \u00ab\u00a0le Roi en son Conseil<\/em>\u00a0\u00bb, puis la multitude des corps interm\u00e9diaires mis en place pendant des si\u00e8cles : les paroisses, les familles, les provinces, les corporations, les confr\u00e9ries, etc… : \u00ab\u00a0le peuple en ses Etats<\/em>\u00a0\u00bb …<\/span><\/p>\n

Mais voil\u00e0 que ces institutions mill\u00e9naires se sont effondr\u00e9es en 1789. Que s\u2019est-il pass\u00e9 ?<\/strong>!<\/span><\/p>\n

Depuis plusieurs si\u00e8cles, les Rois de France avaient eu \u00e0 s\u2019opposer aux ambitions des puissants, aux f\u00e9odaux, puis aux parlementaires et aux financiers qui les remplac\u00e8rent peu \u00e0 peu. Ces ambitions de puissances n\u2019\u00e9taient donc pas neuves : avant que l\u2019on ait vu, avec le XVIII e si\u00e8cle, se cristalliser les id\u00e9es oppos\u00e9es au Catholicisme et na\u00eetre une virulente opposition contre les institutions de la Monarchie Tr\u00e8s Chr\u00e9tienne transcend\u00e9es par la doctrine Catholique (bien commun et nature humaine), le pouvoir Royal du Lieutenant du Christ s\u2019\u00e9tait vu gravement concurrenc\u00e9 par des m\u00eames parlements, particuli\u00e8rement lors des difficult\u00e9s rencontr\u00e9es : sous Fran\u00e7ois I er d\u00e9j\u00e0, au tout d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle, on vit les membres de cette institution parlementaire remettre en cause l\u2019ordre Monarchique Tr\u00e8s-Chr\u00e9tien en se dressant contre le Roi. Cel\u00e0 continue \u00e0 la faveur des Guerres de Religion puis avec l’av\u00e8nement des philosophes.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit donc l\u00e0 d\u2019un aspect fondamental de la politique r\u00e9volutionnaire que nous avons le devoir de d\u00e9masquer : c\u2019est le mensonge institutionnel. Une minorit\u00e9 pr\u00e9tendument issu du peuple, organis\u00e9e en assembl\u00e9e, prend la place du Roi Tr\u00e8s Chr\u00e9tien qui tient pourtant sa Souverainet\u00e9 de Dieu et d\u00e9cide du bien commun n\u00e9cessaire \u00e0 tous, donnant ensuite \u00e0 un peuple dit souverain, autrement dit la foule, le droit de dire son avis apr\u00e8s l\u2019avoir soigneusement manipul\u00e9e pour qu\u2019elle d\u00e9cide dans le sens correspondant \u00e0 celui de la minorit\u00e9, qui a fait fi du droit Divin et se r\u00e9serve le droit de remettre en cause le choix du plus grand nombre \u00e0 chaque fois que celui-ci n\u2019aura pas opt\u00e9 dans le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/histoire-image.org\/etudes\/guerre-vendee-vue-iiie-republique<\/span><\/p><\/div>\n

La R\u00e9volution dite Fran\u00e7aise -ex\u00e9cut\u00e9e en France par des Fran\u00e7ais (sans-culottes) se mettant contre des Fran\u00e7ais (Vend\u00e9ens et Chouans)- voir image cic-ontre-\u00a0 mais pens\u00e9e philosophiqument entre Londres, Berlin et Rome- avait d\u00e9truit l\u2019institution la plus \u00e9lev\u00e9e de l\u2019\u00e9tat : la personne du Roi Tr\u00e8s Chr\u00e9tien qui repr\u00e9sentait l\u2019autorit\u00e9 Divine sur laquelle reposait tout l\u2019\u00e9difice de l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9. Cette destruction avait supprim\u00e9 un \u00e9quilibre, que la souverainet\u00e9 populaire \u00e9tait cens\u00e9e r\u00e9tablir; mais c\u2019\u00e9tait b\u00e2tir sur du sable, car la d\u00e9duction ne sert de rien pour la d\u00e9finition des moyens politiques : il avait fallu trouver un autre moyen institutionnel pour corriger le d\u00e9s\u00e9quilibre ainsi caus\u00e9. Les r\u00e9volutionnaires croyaient l\u2019avoir trouv\u00e9 avec la Constitution de 1791, qui revenait \u00e0 reprendre ce que l\u2019on avait donn\u00e9, tout simpleme<\/span>nt.<\/span><\/p>\n

La r\u00e9ussite de Napol\u00e9on, qui est aussi celle des Lumi\u00e8res, est due, au-del\u00e0 de quelques circonstances conjoncturelles, au fait qu\u2019il ait r\u00e9tabli une institution d\u00e9j\u00e0 ancienne, d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9e, qui avait d\u00e9j\u00e0 fait ses preuves contre l’anarchie du tout d\u00e9mocratique bascul\u00e9e dans la tyrannie de la Terreur et des Guerres de Vend\u00e9e. Id\u00e9ologiquement non conforme, sous son aspect dictatorial, parce que les l\u00e9gislateurs-manipulateurs selon les Lumi\u00e8res doivent \u00ab\u00a0manipuler\u00a0\u00bb au sens propre, c\u2019est-\u00e0-dire que les \u00ab\u00a0manipul\u00e9s\u00a0\u00bb n\u2019ont pas le sentiment de l\u2019\u00eatre, il n\u2019en demeure pas moins le r\u00e9alisateur du bien commun mat\u00e9rialiste par beaucoup d\u2019autres aspects (concordat, code civil…) : il a \u00e9t\u00e9 en quelque sorte le\u00a0passeur\u00a0entre la soci\u00e9t\u00e9 Monarchique Tr\u00e8s-Chr\u00e9tienne et la soci\u00e9t\u00e9 des Lumi\u00e8res en \u00ab\u00a0temporisant\u00a0\u00bb , car c\u2019est bien de cela qu\u2019il s\u2019agit.<\/span><\/p>\n

Et en 1815, il ne restait \u00e0 la France qu\u2019une solution pour sortir rapidement du d\u00e9sastre : le retour aux institutions Catholique et Royale que personnalisait Louis XVIII. Comme l\u2019\u00e9crit Charles Maurras ou plut\u00f4t comme l\u2018\u00e9crit le mar\u00e9chal Lyautey cit\u00e9 par Charles Maurras faisant siennes ces paroles:<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/www.academie-francaise.fr\/les-immortels\/louis-hubert-lyautey<\/p><\/div>\n

-Qu\u2019on songe \u00e0 ce qu\u2019il f\u00fbt devenu\u00a0(dans le sens de advenu, ndlr)\u00a0dans le plus grand d\u00e9sarroi, alors qu\u2019il n\u2019y avait plus ni gouvernement, ni force organis\u00e9e, s\u2019il ne s\u2019\u00e9tait trouv\u00e9 quelqu\u2019un pour s\u2019interposer entre la France d\u00e9sarm\u00e9e et les vainqueurs, leur parler d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal ; que dis-je\u00a0?\u00a0de toute la sup\u00e9riorit\u00e9 de sa race\u00a0!<\/span><\/p>\n

II – 1815 : l\u2019\u00e9mergence des Monarchistes romantiques<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Nous avons vu, dans la premi\u00e8re partie de cette \u00e9tude, de quelle mani\u00e8re la Monarchie Tr\u00e8s Chr\u00e9tienne et ses institutions, c\u2019est-\u00e0-dire avant tout le Roi Tr\u00e8s Chr\u00e9tien, Lieutenant du Christ, avaient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t menac\u00e9es par certains qui, <\/span>au nom de la nation ou du peuple, avaient voulu limiter, contr\u00f4ler ou temp\u00e9rer l\u2019autorit\u00e9 Souveraine du Lieutenant de Dieu. Nous avons vu comment ces id\u00e9es, en explosant avec les passions d\u00e9brid\u00e9es par le mat\u00e9rialisme capitaliste des Lumi\u00e8res, r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent leur origine ma\u00e7onniques \u00e9trang\u00e8re au Catholicisme et impr\u00e9gn\u00e8rent le si\u00e8cle de sentimentalisme. Tout ceci avait produit la R\u00e9volution.<\/span><\/span><\/p>\n

Et en 1815, il ne restait \u00e0 la France qu\u2019une solution pour sortir rapidement du d\u00e9sastre r\u00e9volutionnaire : le retour aux institutions Catholique et Royale que personnalisait Louis XVIII, autrement dit la Restauration !<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Louis_XVIII#\/media\/Fichier:G\u00e9rard_-_Louis_XVIII_of_France_in_Coronation_Robes.jpg<\/span><\/p><\/div>\n

Louis XVIII ( Photo ci-contre) fut assez fin diplomate pour s\u2019imposer comme Roi Tr\u00e8s-Chr\u00e9tien :<\/span><\/p>\n

-Si je suis un jour Roi de fait comme je le suis de droit, je veux l\u2019\u00eatre par la gr\u00e2ce de Dieu\u00a0!<\/span><\/p>\n

Donc, point de doute :\u00a0c\u2019\u00e9tait bel et bien la Monarchie Tr\u00e8s-Chr\u00e9tienne de droit Divin qui revenait avec Louis XVIII<\/em>.<\/span><\/p>\n

Une \u00e9puration des institutions r\u00e9volutionnaires devait accompagner cette \u00e9puration des principes politiques et philosophiques de l’Empoire qu\u2019impliquait le retour de Louis XVIII : de la m\u00eame mani\u00e8re que la r\u00e9alisation de la philosophie des Lumi\u00e8res avait n\u00e9cessit\u00e9 la disparition des institutions Catholiques Romaines, d\u00e9montrant par l\u00e0 ses origine anti-Chr\u00e9tiennes, de m\u00eame le retour du Bien Commun avec le r\u00e9gime Catholique et Royal de Louis XVIII n\u00e9cessitait le renversement des institutions r\u00e9volutionnaires.<\/span><\/p>\n

Mais pour effectuer ce travail d\u2019\u00e9puration, cette r\u00e9flexion sur les institutions, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de conna\u00eetre les principes de la politique, et notamment les deux principes fondamentaux pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9nonc\u00e9s : \u201cen toutes choses qui ne naissent pas au hasard, la forme est n\u00e9cessairement la fin de l\u2019action<\/em>\u201d, et la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019induction \u00e0 partir des faits historiques pour le choix de la forme des institutions politiques,\u00a0parce que la politique est une science pratique<\/strong>. De ces deux principes, on peut affirmer que, dans le choix de la forme d\u2019une institution, intervient d\u2019abord le choix de la fin (quel est le bien commun) puis l\u2019\u00e9tude des faits historiques desquels on induit que telle ou telle forme institutionnelle est efficace ou non pour la r\u00e9alisation de ce bien commun.<\/span><\/p>\n

Joseph de Maistre avait vu, d\u00e8s 1793, combien le bouleversement r\u00e9volutionnaire avait rendu n\u00e9cessaire cette r\u00e9flexion politique \u00e0 partir des principes :<\/span><\/p>\n

–Sachez \u00eatre Royalistes. Autrefois, c\u2019\u00e9tait un instinct<\/em>\u00a0:\u00a0aujourd\u2019hui, c\u2019est une science<\/em> (Cit\u00e9 par Jacques Ploncard d\u2019Assac dans : Enqu\u00eate sur le nationalisme<\/em>\u00a0\u2013\u00a0Joseph de Maistre, chap. XII<\/em>, Lisbonne, 1969, p.137.\u00a0).<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Robert_Havard_de_La_Montagne<\/span><\/p><\/div>\n

Robert Havard de la Montagne\u00a0 https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Robert_Havard_de_La_Montagne<\/span><\/em> ne pensait pas autrement :<\/span><\/p>\n

–Royaliste, on l\u2019\u00e9tait encore par point d\u2019honneur. Ce point d\u2019honneur, seul mobile de Chateaubriand, n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 le vieux romantique de tailler des croupi\u00e8res \u00e0 son souverain. Charles X tomb\u00e9, il se retrouve l\u00e9gitimiste fid\u00e8le<\/em>\u00a0(…)\u00a0Po\u00e8te, il ne r\u00e9siste pas \u00e0 la po\u00e9sie des ruines, \u00e0 la po\u00e9sie du malheur. C\u2019est un royaliste de sentiment<\/em>.<\/span><\/p>\n

En fait, Chateaubriand \u00e9tait un romantique, il \u00e9tait m\u00eame la figure de proue du romantisme, et figure de proue pareillement chez les Ultras. Or qu\u2019est-ce que le romantisme sinon la toute puissance accord\u00e9e aux sentiments ?\u00a0Il ne raisonnaient pas la politique, mais la sentaient, par instinct ; ils ne la \u201cpratiquaient\u201d pas comme une science.<\/span><\/p>\n

Et que se passe-t-il apr\u00e8s les Cents Jours\u00a0 (20 mars 1815-juin 1815) ?<\/span><\/p>\n

Les Royalistes n\u2019ont pas vu la logique r\u00e9volutionnaire de l’opposition parlementaire en germe dans ces techniques institutionnelles de la Charte. Ils n\u2019ont pas vu que cette logique \u00e9tait celle qui, des Lumi\u00e8res, avait produit la r\u00e9volution. Dispersion des Royalistes entre Utras et lib\u00e9raux : opposition entre l\u2019origine du pouvoir r\u00e9volutionnaire (le peuple) et l\u2019origine du pouvoir Royal (Dieu). Convergence des techniques: accord de tous sur les techniques parlementaires issues des Lumi\u00e8res et de la r\u00e9volution.<\/span><\/p>\n

Royalistes par d\u00e9vouement, par lib\u00e9ralisme, par g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, par opportunisme, par honneur, par tradition, l\u2019instinct n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 la plupart de se retrouver sur le chemin politique de la r\u00e9volution : c\u2019\u00e9tait si logique que les ultras vont se raidir, mais trops tard….<\/span><\/p>\n

III – Le suicide du Royalisme<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\"\"

https:\/\/www.parismuseescollections.paris.fr\/fr\/musee-carnavalet\/oeuvres\/charte-constitutionnelle-du-4-juin-1814<\/span><\/p><\/div>\n

La Charte de 1814 avait maintenu une institution \u00e9minemment r\u00e9volutionnaire et, ce qui est plus grave encore, sans que les Royalistes, pris par leur passion romantique pour la personne du Roi, en soient conscients, loin de l\u00e0 : ces deux chambres \u00e9taient \u00e9lues par le peuple pour temp\u00e9rer l\u2019autorit\u00e9 du Roi, qui lui-m\u00eame ne tenait son tr\u00f4ne que par le droit Divin exprim\u00e9 par les Lois Fondamentales du Royaume de France.<\/span><\/p>\n

L’Ultraroyalisme<\/strong>, dont les membres \u00e9taient d\u00e9sign\u00e9s sous le nom d’Ultraroyalistes<\/strong>\u00a0ou d’Ultras<\/strong>, est un mouvement politique de la Restauration Le nom d’\u00ab\u00a0Ultraroyalistes<\/em>\u00a0\u00bb \u00e9tait cependant utilis\u00e9 par ses adversaires politiques et \u00e9tait r\u00e9cus\u00e9 par les int\u00e9ress\u00e9s. L’Ultraroyalisme ne forme pas un mouvement structur\u00e9, mais une mouvance dont le principe commun est la fid\u00e9lit\u00e9 aux souverains de la dynastie Cap\u00e9tienne. Les Ultraroyalistes d\u00e9fendent la religion Catholique et le caract\u00e8re Sacr\u00e9 de la Royaut\u00e9 \u2014Louis XVI faisant l’objet d’une v\u00e9n\u00e9ration semblable \u00e0 celle d’un Saint\u2014 en d\u00e9fendant un syst\u00e8me Monarchique de droit Divinqui s’appuie sur l’Eglise et la Noblesse.<\/span><\/p>\n

L’Ultraroyalisme na\u00eet en 1815, au moment de la Seconde Resatauration, et forme jusqu’en 1821\u00a0et l’av\u00e8nement du minist\u00e8re Vill\u00e8le, un mouvement d’opposition au sein du pouvoir Royal. Soutiens des luttes Contre-R\u00e9volutionnaires\u00a0men\u00e9es depuis 1789 par les Vend\u00e9ens et les Chouans sous l’emb\u00e8me du Coeur de l’Amour surmont\u00e9 de la Croix du sacrIfice, espoir et salut de la France, les Ultraroyalistes reprochent \u00e0 Louis XVIII\u00a0sa politique centriste, incarn\u00e9e par le minist\u00e8re plut\u00f4t lib\u00e9ral de Decazes, et s’opposent aux innovations r\u00e9volutionaires et imp\u00e9riales.<\/span><\/p>\n

L’accession au tr\u00f4ne en en 1824\u00a0de Charles X\u00a0satisfait pleinement les ultraroyalistes, mais les ordonnances \u00e9dict\u00e9es au cours de son r\u00e8gne ne font pas l’unanimit\u00e9 au sein des membres du courant lib\u00e9ral :\u00a01830, c’est le suicide du Royalisme<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Jacques Cr\u00e9tineau-Joly\u00a0 (1803-1875) \u00e9crira : <\/span>–A quelles causes attribuer la haine que son nom<\/em>\u00a0(Charles X ndlr)\u00a0souleva<\/em>\u00a0?\u00a0La cause est simple, elle est une. Charles X ne se contenta pas d\u2019\u00eatre le Roi Tr\u00e8s-Chr\u00e9tien, il fut Catholique. Dans toute la sinc\u00e9rit\u00e9 de son \u00e2me, il voulait m\u00e9riter le beau nom de Fils a\u00een\u00e9 de l\u2019Eglise. L\u00e0 et rien que l\u00e0 se trouve l\u2019explication de la catastrophe de juillet<\/em>\u00a0(Yves Griffon,\u00a0Charles X<\/em>, p. 216 et 239, Pierre Gauthier, 1988)<\/span>.<\/span><\/p>\n

Une opposition grandissante se forme au sein du gouvernement, notamment un parti Orl\u00e9aniste \u00e0 l’extr\u00eame gauche. Le Roi Charles X\u00a0 dissout la Chambre le 16 mai 1830, mais les \u00e9lections de juillet ram\u00e8nent 274 opposants. Le Roi dissout \u00e0 nouveau la Chambre en \u00e9liminant cette fois-ci la bourgeoisie de l’\u00e9lectorat. Adolphe Tiers, consid\u00e9rant cela comme une atteinte aux droits politiques dits d\u00e9mocratiques -entendez r\u00e9volutionnaires- fait r\u00e9diger un appel \u00e0 l’insurrection. Le 28 juillet, des barricades sont construites dans Paris, et le 29, l’insurrection ressort victorieuse. Le 31, Charles X nomme, comme Lieutenant-G\u00e9n\u00e9ral du Royaume, le Duc d’Orl\u00e9ans, qui sera proclam\u00e9 roi des Fran\u00e7ais sous le nom de louis-Philippe I\u00b0 le 9 ao\u00fbt 1830 : c’est le suicide du Royalisme…<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la R\u00e9volution de 1830, de nombreux Ultraroyalistes rejoignent le parti L\u00e9gitimiste.<\/span><\/p>\n

IV – La non-r\u00e9action Catholique face \u00e0 la mise en place des institutions issues du mat\u00e9rialisme des lumi\u00e8res, de Louis-Philippe \u00e0 Napol\u00e9on III<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La situation apr\u00e8s 1830 \u00e9tait assez nouvelle. Il n\u2019y avait plus de roi tr\u00e8s-chr\u00e9tien, supr\u00eame autorit\u00e9 politique des catholiques fran\u00e7ais. Le rempla\u00e7ait non pas un gouvernement anarchique comme celui de 1792, mais un gouvernement qui, tout en \u00e9tant transcend\u00e9 par l\u2019id\u00e9ologie mat\u00e9rialiste des Lumi\u00e8res, se gardait bien de toute pers\u00e9cution violente et ouverte contre l\u2019Eglise.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la R\u00e9volution de 1830, de nombreux Ultraroyalistes rejoignent le parti L\u00e9gitimiste, avons-nous dit : le L\u00e9gitimisme est un mouvement politique fran\u00e7ais favorable au r\u00e9tablissement de la Royaut\u00e9 Tr\u00e8s Chr\u00e9tienne de droit Divin dans la personne de l\u2019a\u00een\u00e9 des Cap\u00e9tiens, chef de la maison de Bourbon. S\u2019opposant \u00e0 l\u2019Orl\u00e9anisme, et dans une moindre mesure au Bonapartisme, le mouvement L\u00e9gitimiste est n\u00e9 au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle pour soutenir la dynastie bourbonienne d\u00e9tr\u00f4n\u00e9e en 1830.<\/span><\/p>\n

Car le pouvoir instaur\u00e9 en 1830 est donc bien issu des droits de l\u2019homme : c\u2019est de la nation souveraine que vient le pouvoir, c’est elle qui appelle Louis-Philippe. Certains remarqueront s\u00fbrement que la Monarchie de Juillet, si elle est tr\u00e8s diff\u00e9rente de la Monarchie Tr\u00e8s-Chr\u00e9tienne quant aux principes sur lesquels elle se fonde, est aussi fort diff\u00e9rente de la premi\u00e8re arriv\u00e9e au pouvoir des r\u00e9volutionnaires en 1790. Et, \u00e0 tout prendre, le r\u00e9gime de Louis-Philippe semble \u00eatre plus proche de Charles X que de Robespierre. Certains ont m\u00eame fait remarquer que la religion Catholique progresse apr\u00e8s 1830. Alors, qu\u2019en penser ?<\/span><\/p>\n

Sous Louis-Philippe, h\u00e9ritier de la Restauration, se font sentir les effets de la Restauration, dont nous avons parl\u00e9, et notamment en faveur des \u00e9coles chr\u00e9tiennes :\u00a0les 80 000 enfants \u00e9lev\u00e9s par les fr\u00e8res des Ecoles chr\u00e9tiennes, et tant d\u2019autres \u00e9lev\u00e9s par d\u2019autres religieux enseignants, deviennent adultes sous la monarchie de juillet<\/em>. L\u2019effort de Christianisation se fera sentir tout au long du XIXe si\u00e8cle. Louis-Philippe arrive \u00ab\u00a0trop tard<\/em>\u00a0\u00bb, si l\u2019on veut, pour emp\u00eacher les effets de la politique de la Restauration. C\u2019est ce qui faisait \u00e9crire au P\u00e8re Berthier de Sauvigny : \u00ab\u00a0Sans ces quinze ann\u00e9es de reconstruction et de reconqu\u00eate, l\u2019Eglise de France aurait-elle pu soutenir et d\u00e9velopper comme elle l\u2019a fait au XIX e si\u00e8cle son \u0153uvre d\u2019apostolat et de charit\u00e9<\/em>\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cela a contribu\u00e9 \u00e0 tromper bien des Catholiques qui n\u2019avaient pas la r\u00e9flexion politique d\u2019un Jacques Bainville et ce, d\u2019autant que la bourgeoisie de 1830 veut \u00e9viter de recommencer les pers\u00e9cutions violentes contre l\u2019Eglise et pr\u00e9f\u00e8re figurer aux bancs de charit\u00e9 comme Voltaire \u00e0 Ferney, plut\u00f4t que d\u2019envoyer des troupes contre un Cathelineau, un Cadoudal ou un Frott\u00e9 : une arm\u00e9e de pamphl\u00e9taires d\u00e9bitant des sottises dans la presse font \u00e0 l\u2019Eglise une guerre aussi efficace que les colonnes de Turreau.<\/span><\/p>\n

Pendant tout le XIXe si\u00e8cle, ce sera la m\u00eame chose : le mal est institutionnel.\u00a01830 marque l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de l\u2019oligarchie issue du XVIII e si\u00e8cle. 1848 n\u2019est pas une rupture, au contraire. Pendant 40 ann\u00e9es, de 1830 \u00e0 1870, on voit la r\u00e9alisation du bien commun des Lumi\u00e8res avec les cons\u00e9quences sociales que cela inclut : d\u2019une part la d\u00e9christianisation ; d\u2019autre part, la scission de la soci\u00e9t\u00e9 qui atteindra son apog\u00e9e sous la Commune.<\/span><\/p>\n

Ceci a \u00e9t\u00e9 rendu possible par la mise en place d\u2019institutions d\u00e9duites des droits de l\u2019homme : la repr\u00e9sentation populaire qui sert, en fait, \u00e0 institutionnaliser le mensonge puisque le pouvoir appartient, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 l\u2019argent, \u00e0 la presse, \u00e0 l\u2019oligarchie. Louis-Philippe et Napol\u00e9on III ne sont l\u00e0 que pour servir l\u2019oligarchie. Mais si nous voyons ainsi la victoire du syst\u00e8me politique mat\u00e9rialiste, il n\u2019en reste pas moins que certains, et ils sont nombreux, qui ne refusent pas le mat\u00e9rialisme : ce sont les Chr\u00e9tiens d\u00e9mocrates qui ne r\u00e9sonne pas mais se laissent aller au sentimanetailsme et tente de s’adapter aux nouveaux r\u00e9gimes : Monarchie de Juillet, Second Empire R\u00e9publique…<\/span><\/p>\n

Il y a l\u00e0 l\u2019explication de la transformation si rapide de la France l\u00e9gitimiste de 1830 en une France bonapartiste de 1851. Comme le prouve Gustave le Bon (1841-1931) , la foule est toujours men\u00e9e par les sentiments (Gustave Le Bon, La psychologie des foules<\/em>\u00a0). Jacques Bainville l\u2019affirmait \u00e9galement :<\/span><\/p>\n

-La foule n\u2019a pas d\u2019id\u00e9es personnelles et ne fait qu\u2019accepter les modes<\/em>\u00a0\u201d (Jacques Bainville,\u00a0R\u00e9flexions sur la politique<\/em>, p. 53, Dismas \u00e9d, Belgique ).<\/span><\/p>\n

Malheureusement, les Chr\u00e9tiens D\u00e9mocrates, aussi, m\u00eame leurs chefs, les Veuillot, les Ozanam, les Maritains, ne firent que suivre les modes politiques. Jugement terrible, mais qui confirme exactement ce qui a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 plus haut :\u00a0les catholiques se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s incapables d\u2019agir sur la soci\u00e9t\u00e9 de leur temps, sur la politique parce qu\u2019ils n\u2019agissaient pas par science<\/em>.<\/span><\/p>\n

Un mot r\u00e9sume \u00e0 lui seul cette attitude politique : l\u2019id\u00e9alisme, qui permit \u00e0 Louis Veuillot de croire que l\u2019on pouvait se passer de \u201cl\u2019\u00e9l\u00e9ment politique\u201d alors que cet \u00e9l\u00e9ment politique est pr\u00e9cis\u00e9ment le premier devoir des catholiques, citoyens au m\u00eame titre que les non-catholiques, devant \u00e0 ce titre assurer selon leurs moyens la r\u00e9alisation du bien commun par la mise en place des institutions que les faits ont jug\u00e9es comme les plus efficaces pour instaurer le r\u00e8gne social de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. Les errances de Louis Veuillot ne sont que les cons\u00e9quences logiques de l\u2019ignorance engendr\u00e9e par cette erreur fondamentale : croire que la politique et ses moyens de r\u00e9alisation, les institutions, ne doivent pas \u00eatre l\u2019objet de la science des catholiques. Ce fut l\u2019illusion politique de Louis Veuillot.<\/span><\/p>\n

La politique est une science pratique, et il n\u2019y avait pas de catholiques pratiques, politiques. C\u2019est ce qui nous a permis de parler de la\u00a0\u00ab\u00a0non-r\u00e9action<\/em>\u00a0\u00bbdes Catholique face \u00e0 la mise en place des institutions des Lumi\u00e8res r\u00e9volutionnaires. Il y a eu des r\u00e9actions Catholiques contre les effets de ces institutions, certes. Il y a eu une floraison d\u2019\u0153uvres catholiques admirables de 1830 \u00e0 1870, pour la charit\u00e9 intellectuelle et mat\u00e9rielle ; leur \u00e9num\u00e9ration serait longue. Mais il a manqu\u00e9 la r\u00e9action contre la cause des maux auxquels ces \u0153uvres sont destin\u00e9es \u00e0 rem\u00e9dier, causes qui \u00e9taient institutionnelles.<\/span><\/p>\n

V – De Goritz\u00a0 (Actuelle Italie) au ralliement : l\u2019effondrement<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le d\u00e9sastre de 1870 a profond\u00e9ment remodel\u00e9 le paysage politique de la France. Napol\u00e9on III a r\u00e9colt\u00e9 les fruits de sa politique des nationalit\u00e9s en Europe et l\u2019ampleur de la catastrophe a conduit bien des personnes \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Il y avait tout juste 40 ans que Charles X avait quitt\u00e9 la France, et c\u2019est vers son successeur, le Comte Henri de Chambord, que se tournent d\u00e9sormais les regards.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Louis Veuillot, un mois avant la chute de l\u2019Empire \u00e9crivait aux r\u00e9publicains :<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

–Nous disions hier \u00e0 un homme important de ce parti<\/em>\u00a0:\u00a0soyez Catholiques et nous serons r\u00e9publicains. Aujourd\u2019hui, nous ne demandons pas aux r\u00e9publicains d\u2019\u00eatre catholiques. Cette hauteur demande des qualit\u00e9s qu\u2019ils n\u2019ont pas tous. Nous leur disons simplement : laissez nous \u00eatre catholiques et nous serons r\u00e9publicains<\/em>.<\/span><\/p>\n

Comment dans ce contexte les Catholiques sont-ils devenus Royalistes, malgr\u00e9 cette candidature r\u00e9publicaine ? Parce que les r\u00e9publicains de 1870, trop absorb\u00e9s par leur \u0153uvre de mort, ont refus\u00e9 ce ralliement spontan\u00e9 des Catholiques. Ralliement qu\u2019ils qu\u00e9manderont \u00e0 L\u00e9on XIII quelques ann\u00e9es plus tard. Faute de pouvoir devenir r\u00e9publicains, les Catholiques se retourn\u00e8rent vers le Royalisme, dont le repr\u00e9sentant avait toujours manifest\u00e9 des sentiments ultramontains et une pi\u00e9t\u00e9 \u00e9difiante.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019instrument le plus actif de la dissolution du vieux parti l\u00e9gitimiste, Louis Veuillot devint l\u2019un des plus fermes piliers de son renouveau. Car, avec lui, c\u2019est toute l\u2019opinion Catholique qui revient \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019ins\u00e9paratisme<\/em> \u00bb du politique et du religieux. Comme l\u2019affirme le Professeur St\u00e9phane Rials<\/span> :<\/span><\/p>\n

–La monarchisation des catholiques d\u00e9passait d\u2019ailleurs largement le milieu ultramontain. Comme l\u2019\u00e9crit M. Gadille, bien que tous les \u00e9v\u00eaques n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 ultramontains, \u2018apr\u00e8s la chute de l\u2019empire, il se fit dans l\u2019\u00e9piscopat fran\u00e7ais une sorte d\u2019unanimit\u00e9 autour de l\u2019id\u00e9e monarchique<\/em>\u00a0(St\u00e9phane Rials,\u00a0R\u00e9volution et contre R\u00e9volution au XXe si\u00e8cle<\/em>, p. 205, Albatros, Paris, 1987).<\/span><\/p>\n

Mgr Pie (1815-1880)\u00a0 disait, \u00e0 propos des Royalistes de 1876 :<\/span><\/p>\n

–Ces Monarchistes imbus des id\u00e9es de leur temps ne l\u2019\u00e9taient gu\u00e8re que de nom et de sentiment ; ils ne l\u2019\u00e9taient gu\u00e8re de principes et d\u2019action<\/em>\u00a0(Chanoine Catta, La doctrine politique et sociale du Cardinal Pie, p. 316, NEL, Paris 1959 ).<\/span><\/p>\n

La pertinence du diagnostic est admirable. Depuis la Restauration, il n\u2019y a pas eu d\u2019am\u00e9lioration ni de remise en cause de ce sentimentalisme ou de ce mat\u00e9rialisme, au contraire. Il y aurait plut\u00f4t eu aggravation. Plus que jamais, les chefs Royalistes Orl\u00e9anistes en 1871 d\u00e9fendent le parlementarisme, la repr\u00e9sentation populaire, le suffrage plus ou moins direct et censitaire.<\/span><\/p>\n

Il semble m\u00eame que leur opposition ne soit pas la cause directe de l\u2019\u00e9chec de la restauration : non, pas les habiles, mais le Comte de Chambord lui-m\u00eame :<\/span><\/p>\n

–Je ne veux pas \u00eatre le Roi L\u00e9gitime de la R\u00e9voution<\/em>\u00a0!<\/span><\/p>\n

Le drapeau tricolore n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019un fallacieux pr\u00e9texte imagin\u00e9 par les jacobins Broglie et ses sbires, nous en sommes bien convaincus. Le Comte de Chambord a eu tout \u00e0 fait raison de rejeter cette mascarade. L\u2019extr\u00eame bri\u00e8vet\u00e9 de cette flamb\u00e9e de popularit\u00e9 ddu petit fils de Charles X prouve combien il y avait l\u00e0 beaucoup plus de sentiment que de r\u00e9flexion, plus de sentiment pour la personne que de r\u00e9flexion sur les principes politiques et les institutions. S. Rials \u00e9crit :<\/span><\/p>\n

–<\/span><\/strong>Le Chambordisme\u00a0 https:\/\/www.viveleroy.fr\/Le-chambordisme<\/span> <\/strong>est l\u2019expression synth\u00e9tique de cette inflexion. Il est l\u2019attitude qui a consist\u00e9 \u00e0 abandonner plus ou moins nettement le terrain de la raison politique pour celui de la passion quasi amoureuse du prince, celui de la d\u00e9monstration pour celui de la d\u00e9votion<\/em>.<\/span><\/p>\n

Or cette absence de raisonnement politique va nuire en premier lieu aux L\u00e9gitimistes auxquels de plus en plus on va attribuer une \u00e9tiquette \u201cembl\u00e8mes et symboles<\/em>\u201d. Au d\u00e9c\u00e8s du comte de Chambord en 1883, dernier repr\u00e9sentant de la branche a\u00een\u00e9e des Bourbons issue du duc de Bourgogne, le mouvement L\u00e9gitimiste s\u2019auto-dissout et dispara\u00eet de la vie politique. Une majorit\u00e9 de Royalistes rallie alors le pr\u00e9tendant Orl\u00e9aniste, tandis qu\u2019une minorit\u00e9 de L\u00e9gitimistes intransigeants reste fid\u00e8le \u00e0 la deuxi\u00e8me branche a\u00een\u00e9e des Bourbons issue du duc d\u2019Anjou, qu\u2019elle reconna\u00eet comme seule successible \u00e0 la couronne selon le droit monarchique traditionnel. D\u2019autre Royalistes, detendance n\u00e9o-L\u00e9gitimistes s\u2019enferment dans l\u2019attente du Grand Monarque.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir dissoci\u00e9 toute forme de pouvoir et d\u00e9fense de la religion, les Catholiques ont \u00e0 nouveau uni politique et Catholicisme sans pour autant r\u00e9fl\u00e9chir par induction sur les institutions, sur l\u2019exp\u00e9rience, sur l\u2019histoire, comme le prouve leur attachement aux institutions r\u00e9volutionnaires: c\u2019\u00e9tait par attachement \u00e0 la personne du Prince, par honneur, par fid\u00e9lit\u00e9 ou pour tout autre sentiment. Ainsi le probl\u00e8me s\u00e9paratisme\/ins\u00e9paratisme \u00e9tait-il mal pos\u00e9. L\u2019ins\u00e9paratisme n\u2019exprimait pas pour les esprits de la fin du XIXe si\u00e8cle ce qu\u2019il aurait d\u00fb \u00eatre :\u00a0<\/span>l\u2019union du Tr\u00f4ne et de l\u2019Aute<\/span>l<\/em>.<\/span><\/p>\n

On n\u2019a pas raisonn\u00e9 l\u2019ins\u00e9paratisme ni vu l\u2019aberration du s\u00e9paratisme qui n\u2019\u00e9tait en fait que la s\u00e9paration entre cause et effet : on choisissait le bien commun catholique enseign\u00e9 par l\u2019Autel, on rejetait les institutions qui pouvaient le r\u00e9aliser : le Tr\u00f4ne.<\/span><\/p>\n

S\u00e9parer les causes et les effets, c\u2019est tordre le cou \u00e0 la logique, \u00e0 l\u2019art de raisonner. C\u2019est d\u00e9raisonner. Et c’est ce d\u00e9raisonnement qui va faire que les Catholiques accepteront le Ralliement. En bref, les Catholiques ne devaient plus chercher \u00e0 remplacer la r\u00e9publique par la Monarchie, mais admettre la r\u00e9publique. Distinguer entre forme de pouvoir et l\u00e9gislation, oui. Mais couper entre eux tous liens de cause \u00e0 effet, jamais, c\u2019est tordre le cou \u00e0 la logique. D\u2019o\u00f9 il r\u00e9sulte que forme du pouvoir et l\u00e9gislation sont \u00e9troitement li\u00e9es, comme la cause \u00e0 l\u2019effet :\u00a0sous le r\u00e9gime dont la forme est la plus excellente, la l\u00e9gislation ne peut \u00eatre d\u00e9testable; sous le r\u00e9gime dont la forme est la plus imparfaite, ne peut se rencontrer une excellente l\u00e9gislation<\/strong>. C.Q.F.D.<\/span><\/p>\n

Les royalistes se sont fait un tort immense depuis la R\u00e9volution de 1830 (ce qui nous a permis de parler de suicide de la Monarchie avec le r\u00e9gime de Juillet). Nous l\u2019avons vu, de Chateaubriand \u00e0 La Tour du Pin, il y a absence d\u2019induction et d\u2019histoire des institutions. Le Royalisme a \u00e9t\u00e9 romantique (pr\u00e9dominance des sentiments sur la raison), se contentant d\u2019embl\u00e8mes et de symboles. Les Royalistes n\u2019ont pas su utiliser l\u2019intelligence politique, pas plus d\u2019ailleurs qu\u2019aucun de ceux qui, comme eux, apr\u00e8s 1830, voudront d\u00e9fendre le bien commun Catholique. Et l\u2019attitude du parti catholique suivant les nonces de L\u00e9on XIII, Mgr Rotelli, Mgr Czaki, est un tissu de ces l\u00e2chet\u00e9s et de ces mystifications. Le Ralliement ne fera qu\u2019ajouter \u00e0 cette d\u00e9mission de la r\u00e9action Catholique face \u00e0 la r\u00e9volution.<\/span><\/p>\n

Comme le constatait M. l\u2019abb\u00e9 Appert :<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Ce sont les catholiques qui, depuis trente ans, ont \u00e9lev\u00e9 comme \u00e9tendard sur le peuple chr\u00e9tien un Christ signataire des droits de l\u2019homme, un Christ simple citoyen, un Christ jeune \u00e9poux de la jeune d\u00e9mocratie, un Christ de la libert\u00e9 et de la Marseillaise, un Christ acharn\u00e9 surtout contre l\u2019autorit\u00e9 traditionnelle et la suj\u00e9tion l\u00e9gitime ; pour les meilleurs, un Christ indiff\u00e9rent au gouvernement temporel des soci\u00e9t\u00e9s dont Il est le fondateur et le l\u00e9gislateur<\/em><\/span><\/p>\n

(Cit\u00e9 par Charles Maurras dans L\u2019Action Fran\u00e7aise et la religion catholique, p. 49, NLN, Paris,<\/span>
\n1913).<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Faut-il s\u2019\u00e9tonner alors de voir, en cette fin de XIXe si\u00e8cle, le Royalisme politique r\u00e9duit \u00e0 moins que rien, s’effondrer sous son image d\u2019embl\u00e8mes et de symboles, victime de l\u2019\u00e9volution qu\u2019il avait prise lui-m\u00eame sous la Restauration vers une politique du sentiment, romantique, mat\u00e9rialiste et r\u00e9volutionnaire ?<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Et pourtant, la cause Monarchiste va rena\u00eetre de ses cendres. Mais quand on a vu de quoi \u00e9taient -ou plut\u00f4t n\u2019\u00e9taient pas- capables les Catholiques, il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner que ce soit un agnostique convertit sur la tard qui ait attach\u00e9 son nom \u00e0 cette d\u00e9fense des institutions qui, seules, avaient permis -et donc pouvaient encore permettre- la r\u00e9alisation du bien commun Catholique.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Comme le constatait M. l\u2019abb\u00e9 Appert\u00a0 (1871-1951) Ce sont les catholiques qui, depuis trente ans, ont \u00e9lev\u00e9 comme \u00e9tendard sur le peuple chr\u00e9tien un Christ signataire des droits de l\u2019homme, un Christ simple citoyen, un Christ jeune \u00e9poux de la jeune d\u00e9mocratie, un Christ de la libert\u00e9 et de la Marseillaise, un Christ acharn\u00e9 surtout contre l\u2019autorit\u00e9 traditionnelle et la suj\u00e9tion l\u00e9gitime ; pour les meilleurs, un Christ indiff\u00e9rent au gouvernement temporel des soci\u00e9t\u00e9s dont Il est le fondateur et le l\u00e9gislateur (Cit\u00e9 par Charles Maurras dans L\u2019Action Fran\u00e7aise et la religion catholique, p. 49, NLN, Paris, <\/span>1913<\/span><\/p>\n

\n
“Quelques Pens\u00e9es de Just de Breteni\u00e8res (publi\u00e9es par l’abb\u00e9<\/em>\u00a0C.\u00a0Appert<\/em>)” (1911)<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
de Just de\u00a0 <\/span>Breteni\u00e8res avec Claude Appert<\/em> (1871-1951<\/span>).<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

Conclusion et perspective : la solution Fontevriste<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En parlant du bilan de la d\u00e9mocratie, Son Excellence Monseigneur Lefebvre nous dit dans un de ses livres les plus r\u00e9pandus :<\/span><\/p>\n

-cinq r\u00e9volutions sanglantes (1789, 1830,1848, 1870, 1945,) quatre invasions \u00e9trang\u00e8res (1815, 1870, 1914, 1945,) deux spoliations de l\u2019Eglise, bannissement des ordres religieux, suppression des \u00e9coles catholiques, et la\u00efcisation des institutions (1789, 1901), etc<\/em>…<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Ce tableau, quoique partiel, donne un sentiment juste du v\u00e9ritable h\u00e9ritage que la d\u00e9mocratie laisse sur son chemin. Au del\u00e0 d\u2019une historiographie falsifi\u00e9e, orient\u00e9e, \u00e9trang\u00e8re, qui a colonis\u00e9 m\u00eame les milieux catholiques ; au del\u00e0 d\u2019un quotidien facile et rassurant, il trahit et retrace le lien historique et permanent qui unit la d\u00e9mocratie au d\u00e9sordre et \u00e0 l\u2019apostasie. R\u00e9alit\u00e9 qu\u2019un penseur, que Monseigneur Lefebvre aimait citer ; Charles Maurras, nous r\u00e9sume dans ces quelques mots:<\/span><\/p>\n

–La d\u00e9mocratie, c’est le mal; la d\u00e9mocratie, c\u2019est la mort<\/em>.<\/span><\/p>\n

Depuis la chute de la monarchie en 1830, \u00e0 l\u2019exemple des illustres Louis de Bonald et Joseph de Maistre, les Royalistes L\u00e9gitimistes -et n\u00e9o-L\u00e9gitimistes : Survivantistes, Providentialistes, R\u00e9gentistes- maintiennent et manifestent le principe Royal -qui est que le Roi est la seule autorit\u00e9 L\u00e9gitime \u00e9manant de Dieu (Abon de Fleury)- par des blogs, journaux, revues et ouvrages, dont le succ\u00e8s et la diffusion ont consid\u00e9rablement vari\u00e9 d\u2019une \u00e9poque \u00e0 l\u2019autre. Des Orl\u00e9anistes convaincus mais autenthiquement Catholiques comme un Charles P\u00e9guy ou un Fran\u00e7ois-Marie Algould peuvent rejoindre notre discourt.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Pour ramener la Royaut\u00e9, les Royalistes doivent veiller.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Comment se traduit cette vigilance actuellement ? Par la pri\u00e8re, bien s\u00fbr, sans laquelle personne ne peut esp\u00e9rer r\u00e9sister \u00e0 rien. Mais pas seulement par la pri\u00e8re, car elle ne suffit pas. En effet NotreSeigneur J\u00e9sus-Christ n\u2019a pas dit \u201cpriez<\/em>\u201d, mais\u00a0\u201cveillez et priez<\/em>\u201d. Cette veille, c\u2019est l\u2019\u00e9tude, \u201csyst\u00e9matique et persistante<\/em>\u201d afin de mieux conna\u00eetre les domaines religieux, historique, politique, chacun suivant ses possibilit\u00e9s. Cette \u00e9tude est n\u00e9cessaire non seulement pour soi, pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019influence pernicieuse, on l\u2019a vu, des mauvaises id\u00e9es et des mauvais comportements, mais \u00e9galement pour la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Pour r\u00e9veiller le Royalisme politique, endormi \u00e0 la faveur du Ralliemen<\/span>t\u00a0 https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ralliement_(catholicisme_en_France<\/span>) , il faudra qu’il redevienne \u00e9galement un mouvement Catholique<\/strong>.<\/span><\/p>\n

–Notre catholicisme est int\u00e9gral<\/strong>. Il embrasse avec vertu toute la foi, la discipline de sacrement, la morale de l\u2019Eglise Romaine sous leur forme la plus traditionnelle et la plus \u00e9panouie. Il rejette par cons\u00e9quent tout ce qui lui est contraire ou par trop \u00e9tranger ou ennemi. Il s\u2019agit de \u201c<\/em>chercher le Royaume de Dieu avant tout et sa justice<\/strong>\u201d, assur\u00e9 de recevoir \u201c<\/em>le reste de surcroit<\/strong>\u201d. ce qui n\u2019emp\u00eache pas mais nous commande au contraire, de travailler au Bien Commun de nos familles, de nos m\u00e9tiers et communes, de notre Nation, dans un amour du prochain \u00e9clair\u00e9 et fort, tout motiv\u00e9 par l\u2019Amour de Dieu qui est P\u00e8re de tous<\/em>.\u00a0Tel est notre \u201c<\/em>th\u00e9ocentrisme<\/strong>\u201d si fort oppos\u00e9 au lib\u00e9ralisme au la\u00efcisme, au s\u00e9cularisme de ce temps. C\u2019est le \u201c<\/em>Omnia instaurare in Christo<\/strong>\u201d de Saint-Paul (Eph\u00e9siens 1:10), choisi par Saint-Pie X, et c\u2019est aussi la devise de Sainte-Jeanne d\u2019Arc, qui est Patronne de la France: \u201c<\/em>Dieu premier servi!<\/strong>\u201d<\/em>\u00a0(Abb\u00e9 Georges de Nantes).<\/span><\/p>\n

Une v\u00e9ritable action Catholique visera un double objectif :<\/strong><\/span><\/p>\n

-faire conna\u00eetre ls nombreuses activit\u00e9s Catho-Tradis de France et de Navarre et en rendre compte : Universit\u00e9 d’\u00e9t\u00e9, Marche pour la Vie, Veill\u00e9e pour la Famille, Session de jeunes, p\u00e8lerinage de Chartres, Pontmain, Pray-le-Monil, Sainte-Anne d’Auray, Conf\u00e9rences, F\u00eate du livre, etc<\/em>…<\/strong><\/span><\/p>\n

Traiter de l’actualit\u00e9 et livrer des informations \u00e0 la lumi\u00e8re de notre foi Catholique et dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 notre tradition nationale<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Un vrai m\u00e9dia Catholique offrira un \u00e9ditorial, des r\u00e9flexions sur l’actualit\u00e9 politique et religieuse (d\u00e9fensedde la famille, combat pour la Vie, salubrit\u00e9 morale, \u00e9cole, culture, etc…), des dossiers sp\u00e9cilais\u00e9s, des entreteins excusifs, des recensions d’ouvrages, des nouvelles du monde Catho- Trdai.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Contre le lib\u00e9ralisme et le socialisme, le Royaliste parce que Catholique et Fran\u00e7ais revendique la d\u00e9fense de la religion Catholique et de la Monarchie Cap\u00e9tienne traditionnelle, Catholique et Royale, r\u00e9sum\u00e9e dans sa devise \u00ab Pour Dieu, le Roi et la France<\/em>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Charles Maurras a d\u00e9montr\u00e9 scientifiquement la sup\u00e9riorit\u00e9 de la monarchie sur toute autre forme de gouvernement. En France, il s\u2019est plac\u00e9 au point de vue profane d\u2019une physique du pouvoir. Le Marquis Andr\u00e9 Le sage de La Franquerie, quand \u00e0 lui, s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir la royaut\u00e9 \u00e0 l\u2019aune et selon l\u2019esprit de la tradition. O\u00f9 Maurras et les n\u00e9o-monarchistes cherchent \u00e0 convaincre, le Marquis de La Franquerie, \u00e0 l\u2019ombre de Joseph de maistre, entend faire voir et convertir. Son royalisme est mystique.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Le premier r\u00e9clame \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience historique, le second interroge l\u2019anthropologie religieuse et l\u2019exemplarit\u00e9 du Sacr\u00e9-Coeur de J\u00e9sus, le Christ-Roi. L\u00e0, la raison des faits, ici la permanence en l\u2019arch\u00e9type royal, partout, depuis toujours et d\u2019en haut.Le XVIII\u00b0 si\u00e8cle et l\u2019offensive nominaliste ont consomm\u00e9 le divorce entre foi et raison. Mais au service d\u2019une m\u00eame cause -ici la royaut\u00e9- et selon que le moment soit de foi ou de raison, il revient au royaliste de porter en avant la foi ou la raison et de parler le langage commun d\u2018une France voulue Chr\u00e9tienne d\u00e8s les origines<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Lors du\u00a0 deuxi\u00e8me\u00a0 Chapitre annuel, tenu le 25 Ao\u00fbt 1989 en notre merveilleuse abbaye Royale de Fontevraud, il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir sur quelques principes simples pouvant se r\u00e9v\u00e9ler commun \u00e0 tous les Royalistes<\/strong>. Ce qui suit contient l\u2019\u00e9tat pr\u00e9sent de nos analyses et forme un plan d\u2019action, parti d\u2019une id\u00e9e d\u2019Alan Texier<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Etre Providentialiste et agir est posssible: les PERSPECTIVES D\u2019ACTION FONTEVRISTE nous inscriront dans la successsion des Crois\u00e9s du temps de Saint-Louis, des Compagnons de Sainte-Jeanne d\u2019Arc, des membres de la Ligue Catholique du temps d\u2019Henri IV, des Mousquetaires du Roi, des Chouans et Vend\u00e9en, des Chevaliers de la Foi, des Zouaves Pontificaux du G\u00e9n\u00e9ral de Sonis et des Camelots du Roi .<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 La continuit\u00e9 Royale, assur\u00e9e par l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, retire le pouvoir aux luttes partisannes, aux ambitions personnelles et \u00e0 la corruption, et peut d\u00e8s lors assurer le Bien Commun du peuple Fran\u00e7ais et la p\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la France comme de sa vocation Catholique<\/strong>, le Roi de France, nouveau Constantin, devant gouverner Chr\u00e9tiennement \u201cpour le Bien Commun et le salut de l’Etat\u00a0(Edit de juillet 1717)\u201d, prot\u00e9geant la Foi et la Patrie !<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0La Monarchie h\u00e9r\u00e9diataire de droit Divin n’est pas absolue mais temp\u00e9r\u00e9e par les les Lois Fondamentales du Royaume de France, charte coutmi\u00e8re l’Etat Royal qui r\u00e8gele le mode de succession comme le mode de gouvernement<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Nous laisserons quand \u00e0 nous \u00e0 Dieu, le choix du Roi \u00e0 venir. Et DANS L’ATTENTE DU PRINCE, nous continuerons \u00e0 SERVIR le PRINCIPE.<\/span><\/p>\n

–La civilisation n\u2019est plus \u00e0 inventer\u2026 Il ne s\u2019agit que de l\u2019instaurer et la restaurer sur ses fondements naturels et divins contre les attaques toujours renaissantes de l\u2019utopie malsaine, de la r\u00e9volte et de l\u2019impi\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0:\u00a0Omnia instaurare in Christo<\/em><\/strong>\u00a0(Saint Pie X).<\/span><\/p>\n

Il ne reste plus qu’une chose \u00e0 faire :<\/span><\/p>\n

–Il faut prier et agir, agir et prier, toujours \u00e0 la lumi\u00e8re de la plus extra-ordinaire jeunne fille que l’on ai vu sous le Soleil<\/em>\u00a0:\u00a0Sainte Jeanne d’Arc<\/em><\/strong>\u00a0(Fran\u00e7ois-Marie Algould) !<\/span><\/p>\n

Toujours sous le signe du double-Coeur de l’Amour<\/strong>\u00a0surmont\u00e9 de la\u00a0Croix du Sacrifice<\/strong>, espoir et salut de la France.<\/span><\/p>\n

Herv\u00e9 J. VOLTO, Pr\u00e9sident Honoraire de la Charte de Fontevrault (Pr\u00e9sident 1991-1994), membre du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral, chroniqueur et m\u00e9m<\/span>orialiste, D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 officiel pour l\u2019Italie<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Votre serviteur a voulu \u00e9crire pour nos amis transalpins. Les Royalistes d\u2019un certain \u00e2ge se trouveront confirm\u00e9 dans leur Foi et leur Tradition, les plus jeunes apprendront… Cliquez pour lire davantage »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30913,22],"tags":[33676,431,552,33672,31340,2983,3157,31804,6487,33673,33675,33671,11100,12060,33667,33669,12813,33670,33666,17043,31191,33668,21167,32200,22311,21817,33674,22789,32121,23025,23190,29619],"class_list":["post-55371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-action-providentialiste","category-rois-et-reines-de-france","tag-1803-1875","tag-abbe-francois-nusse","tag-action-francaise-a-f","tag-amis-transalpins","tag-charles-maurras-1868-1952","tag-charte-de-1814","tag-chouans","tag-empereur-des-francais-napoleon-i-er-1769-1804-1815-1821","tag-encyclopedie-wikipedia","tag-francois-rene-de-chateaubriand-1748-1868","tag-francois-rene-de-chateaubriand-1768-1848","tag-historien-jacques-bainville-1879-1936","tag-https-www-herodote-net","tag-jacques-cretineau-joly","tag-jacques-ploncard-dassac-1910-2005","tag-jesuite-louis-bourdaloue-1632-1704","tag-joseph-de-maistre-1753-1821","tag-marechal-louis-hubert-lyautey-1854-1934","tag-marechal-lyautey-1854-1934","tag-n-s-jesus-christ","tag-pape-leon-xiii-1810-1903","tag-pape-saint-pie-x-1835-1903-1914","tag-pucelle-dorleans-et-non-jeanne-darc","tag-rene-de-la-tour-du-pin-1834-1924","tag-restauration-1814-1830","tag-revolution-dite-francaise","tag-robert-havard-de-la-montagne-1877-1963","tag-roi-charles-x-de-france-et-de-navarre-1757-1836","tag-roi-des-francais-louis-philippe-ier-1773-1830-1850","tag-roi-francois-ier-de-france-1494-1547","tag-roi-louis-xviii-de-france-1755-1824-et-de-navarre-dit-le-desire","tag-vendeens"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55371"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55371\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55595,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55371\/revisions\/55595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}