{"id":955,"date":"2013-06-04T16:56:56","date_gmt":"2013-06-04T16:56:56","guid":{"rendered":"http:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/?p=955"},"modified":"2013-06-04T16:56:56","modified_gmt":"2013-06-04T16:56:56","slug":"des-valeurs-de-la-republique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2013\/06\/04\/des-valeurs-de-la-republique\/","title":{"rendered":"Des “Valeurs” (?) de la r\u00e9publique."},"content":{"rendered":"

\"tableau-le-barbier\"<\/a>Michel de Jaeghere, dans un entretien paru sur le site de * rappelle les valeurs de cette R\u00e9publique issue de 1789 :<\/span><\/p>\n

Retrouvez le texte complet de cette analyse sur \u00a0ce blog m\u00eame gr\u00e2ce au lien suivant :<\/span> http:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/6-bibliotheque-des-apports-fontevristes-tableau-de-la-france-dhier-et-d-aujourdhui-en-butte-aux-institutions-republicaines\/<\/a><\/p>\n

\u00ab Sa charte fondatrice est en effet la D\u00e9claration des Droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789. Or celle-ci contient des dispositions qui changent profond\u00e9ment la nature du r\u00e9gime dont elle a conserv\u00e9 les dehors et le nom. Ces principes sont ceux que proclament d\u2019une part l\u2019article 3<\/strong> : \u00ab Le principe de toute souverainet\u00e9 r\u00e9side dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d\u2019autorit\u00e9 qui n\u2019en \u00e9mane express\u00e9ment<\/em> \u00bb, d\u2019autre part l\u2019article 6<\/strong> : \u00ab La loi est l\u2019expression de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale.<\/em> \u00bb Ces deux dispositions fondent, en d\u00e9pit des apparences, un r\u00e9gime enti\u00e8rement nouveau qui se distingue non seulement de la d\u00e9mocratie classique, mais de tous les r\u00e9gimes politiques (monarchiques, aristocratiques) connus auparavant.<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re de ces dispositions conduit en effet la d\u00e9mocratie moderne \u00e0 consid\u00e9rer le mode de d\u00e9signation par l\u2019\u00e9lection comme l\u2019unique fondement de toute l\u00e9gitimit\u00e9. D\u00e8s lors que le principe de souverainet\u00e9 r\u00e9side dans la nation (entendue ici comme le corps \u00e9lectoral), nul ne pourra l\u00e9gitimement pr\u00e9tendre exercer cette souverainet\u00e9 sans avoir \u00e9t\u00e9 choisi par le suffrage de cette nation. Or on n\u2019avait jamais pens\u00e9 \u00e0 cela auparavant. M\u00eame parmi les partisans de la R\u00e9publique. Dans la d\u00e9mocratie moderne, la d\u00e9signation des gouvernants par les gouvern\u00e9s cesse d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une technique parmi d\u2019autres, bonne dans certaines situations, pour certains types d\u2019\u00c9tat, mauvaise ou imprudente, inadapt\u00e9e pour d\u2019autres. Elle est r\u00e9put\u00e9e le seul mode de d\u00e9signation l\u00e9gitime. Les r\u00e9gimes non d\u00e9mocratiques deviennent donc immoraux. L\u2019\u00e9lection des gouvernants devient un droit imprescriptible qu\u2019on ne saurait remettre en question sans remette en cause les fondements de l\u2019ordre social. C\u2019est un imp\u00e9ratif moral. On jugera qu\u2019un gouvernement est bon non plus dans la mesure o\u00f9 il poursuit le bien commun mais dans la mesure o\u00f9 il est d\u00e9mocratique. On estimera qu\u2019un r\u00e9gime s\u2019am\u00e9liore \u00e0 proportion qu\u2019il se d\u00e9mocratise. Et non plus en fonction de la paix et de la prosp\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il apporte aux populations, du degr\u00e9 de civilisation qu\u2019il promeut ou des vertus qu\u2019il encourage. Moins encore de la pr\u00e9servation de la morale publique.<\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique de la d\u00e9mocratie moderne, souligne Madiran, est que \u00ab la loi est l\u2019expression de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale \u00bb. Et seulement cela. Elle doit \u00eatre approuv\u00e9e par la majorit\u00e9. Elle n\u2019a besoin que de cela pour \u00eatre incontestable. Formidable r\u00e9volution. \u00ab Toujours, dans toutes les civilisations, \u00e9crit-il, la loi \u00e9tait l\u2019expression d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019homme, d\u2019un bien objectif, d\u2019un bien commun que l\u2019homme traduisait, interpr\u00e9tait, codifiait librement, mais non arbitrairement. \u00bb La fonction du l\u00e9gislateur \u2013 roi, dictateur, assembl\u00e9e d\u2019anciens magistrats, Parlement \u00e9lu \u2013 \u00e9tait de mettre en \u0153uvre une raison, une justice et un ordre sup\u00e9rieurs aux volont\u00e9s humaines. Qu\u2019il s\u2019agisse de la volont\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e de Dieu ou de l\u2019ordre du monde tel qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 transmis par la sagesse des anciens. \u00ab La l\u00e9gitimit\u00e9 de la loi, rappelle encore Madiran, celle du pouvoir, celle des gouvernants, r\u00e9sidait dans leur conformit\u00e9 \u00e0 cet ordre sup\u00e9rieur. \u00bb Dans les d\u00e9mocraties classiques, on confiait au corps \u00e9lectoral le soin d\u2019approuver les lois qui lui para\u00eetraient les plus conformes \u00e0 l\u2019ordre du monde ou \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Dans la d\u00e9mocratie moderne, on lui demande d\u2019\u00e9dicter les lois les plus conformes \u00e0 sa propre volont\u00e9, d\u00e9clar\u00e9e universellement souveraine. L\u2019apparence peut \u00eatre identique. La r\u00e9alit\u00e9 est tr\u00e8s diff\u00e9rente. Dans le premier cas, on demandait au peuple ce qu\u2019il pensait correspondre \u00e0 la justice. Dans le deuxi\u00e8me, on lui demande ce qu\u2019il veut, et qui sera consid\u00e9r\u00e9 comme juste pour la seule raison d\u2019avoir obtenu une majorit\u00e9 de suffrages. On passe d\u2019un souverain (individuel ou collectif) \u00e0 qui l\u2019on reconna\u00eet le pouvoir de dire : je le veux, parce que c\u2019est juste, \u00e0 un souverain (collectif) qui dit : c\u2019est juste parce que je le veux. C\u2019est une r\u00e9volution copernicienne. On a maintenu les termes ; on a renvers\u00e9 la logique.<\/span><\/p>\n

La cons\u00e9quence de ces deux dispositions est que, loin de nous en pr\u00e9server, la d\u00e9mocratie moderne tend naturellement au totalitarisme, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on croit. Et elle y tend du seul fait de ses principes. \u00bb<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.riposte-catholique.fr\/perepiscopus\/quelles-sont-les-valeurs-de-la-republique#.Ua4YOBzDa2l<\/a><\/p>\n

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