{"id":9901,"date":"2015-11-16T09:00:50","date_gmt":"2015-11-16T09:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com\/?p=9901"},"modified":"2015-11-16T09:00:50","modified_gmt":"2015-11-16T09:00:50","slug":"enfin-le-nouveau-missel-romain-serait-pret-pour-le-careme-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/2015\/11\/16\/enfin-le-nouveau-missel-romain-serait-pret-pour-le-careme-2017\/","title":{"rendered":"Enfin : Le Nouveau Missel romain serait pr\u00eat pour le Car\u00eame 2017"},"content":{"rendered":"

Il devrait \u00a0alors y avoir moins \u00a0de \u00a0 textes \u00a0suspects , selon certains, de quasi h\u00e9r\u00e9sie dans la messe en rite ordinaire.<\/span><\/p>\n

Au cours de l\u2019Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re des \u00e9v\u00eaques \u00e0 Lourdes qui s\u2019est achev\u00e9e dimanche, le pr\u00e9sident de la Commission des \u00e9piscopats francophones pour les textes liturgiques, Mgr Nicolas Aubertin<\/b>, archev\u00eaque de Tours, a annonc\u00e9<\/span><\/a> l\u2019ach\u00e8vement imminent de la nouvelle traduction fran\u00e7aise du Missel romain. Une traduction que se veut plus fid\u00e8le au texte romain. L\u2019usage voulant que la forme ordinaire soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9e (quasi) exclusivement en fran\u00e7ais, cette traduction rev\u00eat une certaine importance et il faut bien consid\u00e9rer que la traduction actuelle est d\u00e9ficiente. En m\u00eame temps, traduttore,\u00a0traditore\u2026<\/span><\/p>\n

Les \u00e9v\u00eaques ont jusqu\u2019au 15 novembre pour faire part de leurs amendements et commentaires, apr\u00e8s quoi les traducteurs \u00e9laboreront une version d\u00e9finitive int\u00e9grant aussi des remarques de la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements. La version d\u00e9finitive sera soumise au vote des \u00e9v\u00eaques de France lors de leur prochaine Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re, au printemps 2016, puis envoy\u00e9e \u00e0 Rome pour obtenir la \u00ab\u00a0recognitio\u00a0\u00bb, la reconnaissance officielle du cardinal Robert Sarah<\/b>, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le culte divin. Puis, le texte sera livr\u00e9 aux imprimeurs. Enfin,\u00a0le premier dimanche de Car\u00eame 2017, le missel devrait\u00a0effectivement entrer en usage pour la France et les autres pays francophones.<\/span><\/p>\n

Ce travail fut long et laborieux (la version anglaise a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e il y a d\u00e9j\u00e0 quelques temps) mais on n\u2019en voit enfin le terme. C\u2019est Rome la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements qui avait exig\u00e9 il y a\u00a0d\u00e9j\u00e0\u00a015 ans que le Missel soit \u00ab\u00a0traduit int\u00e9gralement et tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment, c\u2019est-\u00e0-dire sans omission ni ajout, par rapport au contenu, ni en introduisant des paraphrases ou des gloses\u00a0\u00bb (Instruction Liturgiam authenticam<\/span><\/a>\u00a07 mai 2001).\u00a0Une premi\u00e8re r\u00e9vision avait \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e insuffisante et rejet\u00e9e par la Congr\u00e9gation en 2007.\u00a0Il s\u2019agit d\u00e9sormais de savoir si le r\u00e9sultat est \u00e0 la hauteur. Et si, au-del\u00e0 du r\u00e9sultat, les pr\u00eatres se conformeront au Missel, ou s\u2019ils continueront leurs improvisations, cr\u00e9ations\u2026 Sous pr\u00e9texte de rejet du \u00ab\u00a0rubricisme\u00a0\u00bb, bon nombre de pr\u00eatres pr\u00e9f\u00e8rent innover en permanence, dans un cl\u00e9ricalisme de mauvais aloi qui fait fuir les fid\u00e8les, alors que l\u2019humble ob\u00e9issance au Missel permet de conformer la pri\u00e8re des fid\u00e8les \u00e0 celle de toute l\u2019Eglise dans une v\u00e9ritable communion.<\/span><\/p>\n

Au cours d\u2019un entretien \u00e0\u00a0KTO<\/span><\/a>, Mgr Aubertin a donn\u00e9 trois exemples significatifs de correctifs apport\u00e9s par la nouvelle traduction\u00a0:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Dans le \u00ab\u00a0Je confesse \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 le Confiteor \u2013, on retrouvera la triple accusation du texte latin\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est ma faute, c\u2019est ma faute, c\u2019est ma tr\u00e8s grande faute\u00a0\u00bb au lieu du \u00ab\u00a0oui, j\u2019ai beaucoup p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb, vite dit, pratiqu\u00e9 actuellement.<\/span><\/li>\n
  2. 2.\u00a0Dans les pr\u00e9faces prononc\u00e9es par le c\u00e9l\u00e9brant, la formule fran\u00e7aise actuelle\u00a0: \u00ab\u00a0Vraiment, il est juste et bon de te rendre gloire, de t\u2019offrir notre action de gr\u00e2ce toujours et en tout lieu\u00a0\u00bb omet de traduire le\u00a0et salutare<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0et salutaire\u00a0\u00bb\u00a0(\u00ab\u00a0Vere dignum et justum est, aequum et salutare\u00a0\u00bb<\/i>). \u00ab\u00a0Salutare<\/i>, explique Mgr Aubertin, cela veut dire que rendre gr\u00e2ce, c\u2019est porteur de Salut. Je trouve que cela\u00a0n\u2019est pas anodin. (\u2026) c\u2019est important th\u00e9ologiquement de le redire.\u00a0\u00bb<\/span><\/li>\n
  3. 3. Une des corrections les plus attendues \u2013 demand\u00e9es, \u00e0 vrai dire, depuis un demi-si\u00e8cle par de nombreux catholiques francophones, concerne\u00a0la sixi\u00e8me demande du Notre P\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Ne nous soumets pas \u00e0 la tentation\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0En disant \u2018Ne nous soumet pas \u00e0 la tentation\u2019, explique Mgr Aubertin, on avait l\u2019impression d\u2019un Dieu qui en quelque sorte commandait la tentation ou au contraire nous en dispensait. \u00c0\u00a0la limite, un Dieu qui nous tirait le tapis sous les pieds si je puis dire\u00a0\u00bb. La nouvelle traduction fera donc dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ne nous laisse pas entrer en tentation\u00a0\u00bb. Pourquoi ne pas avoir repris l\u2019ancienne traduction \u00ab\u00a0ne nous laisse pas succomber \u00e0 la tentation ?\u00a0\u00bb Myst\u00e8re\u2026<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Le\u00a0\u00ab\u00a0consubstantiel\u00a0\u00bb fait son grand retour dans le Credo, au lieu du \u00ab\u00a0de m\u00eame nature\u00a0\u00bb. S\u2019il n\u2019est\u00a0pas faux de dire que le Fils est \u00ab\u00a0de m\u00eame nature\u00a0\u00bb que le P\u00e8re, c\u2019est tr\u00e8s insuffisant car cela ne caract\u00e9rise en rien l\u2019unit\u00e9 divine\u00a0: deux \u00eatres humains sont \u00ab\u00a0de m\u00eame nature\u00a0\u00bb mais ne sont pas pour autant \u00ab\u00a0consubstantiels\u00a0\u00bb. Ils ne sont pas \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb : chacun d\u2019eux reste un individu. Tandis que nous croyons \u00ab\u00a0en un seul Dieu\u00a0\u00bb.\u00a0Le P\u00e8re et le Fils (et, d\u2019ailleurs, le Saint-Esprit aussi), non seulement partagent la m\u00eame nature divine, mais sont un seul Dieu. Si le P\u00e8re et le Fils \u00e9taient de m\u00eame nature, mais non consubstantiels, les musulmans auraient raison de croire que les chr\u00e9tiens sont polyth\u00e9istes. Mais, c\u2019est faux: nous croyons en un seul Dieu (c\u2019est m\u00eame comme cela que commence notre profession de foi).\u00a0Les d\u00e9fenseurs de l\u2019orthodoxie nic\u00e9enne, comme saint Athanase ou saint Hilaire, se sont battus contre une traduction assez proche, sur le fond, de ce \u00ab\u00a0de m\u00eame nature\u00a0<\/i>\u00bb. C\u2019\u00e9tait une traduction \u00ab\u00a0de compromis\u00a0<\/i>\u00bb, qui cherchait \u00e0 mettre d\u2019accord ceux qui pensaient que le Fils \u00e9tait co-\u00e9ternel au P\u00e8re, tout-puissant comme le P\u00e8re, etc. (c\u2019est-\u00e0-dire les d\u00e9fenseurs de la foi chr\u00e9tienne) et ceux qui pensaient qu\u2019Il \u00e9tait inf\u00e9rieur au P\u00e8re: on disait alors que le Fils \u00e9tait homoiousios (de substance semblable) au P\u00e8re. Alors que la foi chr\u00e9tienne affirme qu\u2019Il est de m\u00eame substance (homousios, sans iota). Comme le \u00ab\u00a0de m\u00eame nature<\/i>\u00a0\u00bb n\u2019est pas faux, mais gravement incomplet, ce \u00ab\u00a0de substance semblable<\/i>\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tait pas faux, mais gravement incomplet.<\/span><\/p>\n

    http:\/\/www.riposte-catholique.fr\/perepiscopus\/nouveau-missel-romain-pour-le-careme-2017<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Il devrait \u00a0alors y avoir moins \u00a0de \u00a0 textes \u00a0suspects , selon certains, de quasi h\u00e9r\u00e9sie dans la messe en rite ordinaire. Au cours de l\u2019Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re des \u00e9v\u00eaques \u00e0… Cliquez pour lire davantage »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[16142],"class_list":["post-9901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-et-sites-catholiques","tag-messe-en-rite-ordinaire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/charte-fontevrault-providentialisme.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}