L’âme de la France ne peut pas partir en fumée, N.D. c’est l’Evangile asiatique interprété par les Gaulois

     Notre Dame de Paris est, en architecture, au délicieux sanctuaire du Palais ce que le Parthénon est à l’Erechtheum ou au monument du Lysicrate ; ce que les Pyramides sont au temple de Philae, ou les ruines d’A…etc.

Quand on veut essayer de la lire, sans parti pris (papal , byzantin ou d’une antiquité quelconque, rappel dlR) , en tâchant de s’immiscer de cœur et d’âme dans l’esprit des hommes qui la dressèrent, on est saisi pour eux d’un respect profond.
Qu’est-ce, en effet, dans le fond, que cet admirable poème ?
L’idéalisation de la femme d’un charpentier, que l’on proclame reine et que l’on couronne à la face du monde ; –l’apothéose (au sens étymologique et premier, ndlr) du symbole le plus pur de la famille, de la nourrice, divine gardienne du foyer, que l’on assied sur un trône royal, en dépit de la loi salique des Mérovingiens et des mépris judaïques des prélats byzantins pour le sexe inférieur ;–interprétation nouvelle et superbe de l’Evangile asiatique par les Gaulois de l’antique race.
Nous avons vu ce que les docteurs carolingiens avaient fait jadis du seigneur Dieu ; un cavalier foulant aux pieds de sa monture des esclaves humiliés et vaincus. Tout à l’heure, nous étudierons le caractère nouveau que donnèrent au Fils de l’homme les francs bourgeois de communes, encore en lutte violente avec les suzerains féodaux de toute espèce qui prétendaient les asservir quand même.

Quant à la Vierge, ces mêmes hommes ne virent jamais en elle qu’une Mère Sublime ; ils divinisèrent alors avec une immense joie cette humble créature, expression franche de leur religion naturelle, et la proclamèrent souveraine avant tout ; Regina Cœli , la Reine du Ciel sans se préoccuper des subtilités scolastiques  qu’on voulait malgré eux introduire dans leurs esprits et leurs habitudes.

Cette transfiguration de la femme d’un ouvrier, portant tout à coup sceptre et couronne, n’a jamais été vue d’un très bon œil par les clercs de l’église romaine ; l’autorité ecclésiastique, au XIIIème siècle s’inquiéta fort de ce mouvement qui tendait à absorber tout le culte au profit de Marie de Nazareth, et l’introduction corporelle de la Vierge Marie dans le ciel , principal objet des scènes multiples sculptées sur tous les tympans des églises de cette époque, expression complète du but de l’érection de tous ces édifices, n’est pas encore (1880) à l’heure qu’il est, reconnue comme article de foi par les savants théologiens des congrégations ultramontaines.

L’Assomption est restée quand même la fête française par excellence, celle de toutes les Notre Dame. Ce triomphe matériel de la Mère de Dieu, ne pouvait être compris à son vrai point de vue par la subtilité (en italique dans le texte) italienne.
A la cathédrale de Paris, ce divin couronnement est trois fois écrit en caractères ineffaçables dans les bas-reliefs d’une magnificence exquise.
-Au pied de la tour du Nord s’ouvre d’abord une superbe porte connue généralement sous le nom de Porte de la Vierge.
-Sur le socle du trumeau central, Marie, debout cette fois, en pied, porte délicatement sur son bras gauche son fils, auquel elle sourit d’une adorable manière. Sous ses pieds se tord la tête du funeste dragon, dont la queue s’enroule autour de l’arbre de la science du bien et du mal, près duquel se trouvent Adam et Eve. (NdA : cette statue de la Vierge n’étant qu’une reproduction de celle qui se trouvait jadis à cet endroit nous avons choisi comme type de la Divine Vierge Marie, au XIIIème siècle, la figure de la porte septentrionale de Notre Dame qui est véritablement de l’époque. Le charme du geste, la noblesse de l’attitude font de cette œuvre délicieuse une des plus belles productions de l’Art Français de ce temps.)
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-La troisième zone du tympan du portail de la Vierge représente cette assomption définitive. Assise sur un trône près de son fils bien-aimé, la Vierge entre corporellement dans le séjour des élus ; le Christ offre à sa mère la fleur de lotus, emblème de royauté, et la bénit de sa dextre sacrée. Un ange descendant du ciel, pose sur sa tête une couronne d’or ; deux chérubins dévotement agenouillés, tenant en main des cierges, servent de témoins mystiques à ce céleste triomphe.