Chers amis Fontevristes et sympathisants,
Pour cette année, notre Président-Fondateur Alain Texier ne pourra être des nôtres. En effet, il doit subir une intervention chirurgicale d’un genou, et malheureusement le médecin anesthésiste à choisi ce 25 août pour le rencontrer.
Or, comme vous le savez tous maintenant, la médecine en France est en plein naufrage, et il vaut mieux ne pas remettre à demain ce que l’on peut faire aujourd’hui
Par retour, et -de préférence- par courriel, faites-nous savoir que vous serez des nôtres en cette belle journée, si le programme ci-dessous vous agrée . Adressez-vous à : Alain Guillon (Gouverneur (2024-2027) : 06 75 61 82 40 ou alain.guillon12@orange.fr
- 09h30 – Au plus tard, arrivée et rendez-vous sur le parking du Monument aux Morts de Fontevraud, place du 8 mai 1945.
- 09h45 – Hommage à la mémoire des soldats de Fontevraud morts pour la France par le mot du Connétable François-Xavier Pachot, et la prière de sainte Jeanne la Pucelle d’Orléans.
- 10h00 – Déplacement au cimetière de Fontevraud-l’Abbaye sur la tombe de M. l’Abbé Pohu, 1er aumônier et cofondateur de la Charte le 25 août 1988. (organisation du stationnement des voitures dans le sens du retour, puis procession avec une dizaine de chapelet vers la tombe). Prières dites pour lui et M. l’Abbé Johan de Durat, 2ème aumônier de la Charte, par notre nouvel aumônier M. l’Abbé Guy Vandevelde.
- 10h30 – Départ pour le château de Chavigny (37500 Lerné) – (47°08’09.98″N – 0°06’41.48″).
- 11h00 > 12h30 – Messe de la Charte célébrée par M. l’Aumônier de la Charte, dans la chapelle renaissance de M. et Mme de Soyres, au château de Chavigny.
- 12h30 > 14h00 – Pique-nique amené par chacun, à l’extérieur, ou dans le salon des communs du château de Chavigny, si le temps ne le permet pas.
Divers chants en fin de repas.
- 14h00 > 14h15 – Rangements et préparation de la réunion.
- 14h00 > 17H15 – Chapitre de la Charte de Fontevrault dans le salon des communs du château de Chavigny.
- 17h15 – Prières d’action de grâces et renvoi des « fontevristes » dans leurs foyers.
Vous trouverez ci-dessous le programme détaillé et les cartes des lieux.
- Plan général du bourg de Fontevraud-l’Abbaye en blanc :
- . Le parking du rendez-vous, avec la croix du Monument aux Morts.
- . La route menant au cimetière de Fontevraud.
Pour aller au cimetière de Fontevraud :
Le cimetière est le quadrilatère en vert tout à droite du plan ci-dessous. Le stationnement se fait sur la route en contre-bas du cimetière (rue Saint-Jean de l’Habit).
La tombe de M. l’Abbé Pohu, Aumônier général fondateur de la Charte de Fontevrault est au bout de l’allée principale (procession des fontevristes), en haut, l’avant dernière à droite.
Trajet pour aller de Fontevraud au château de Chavigny (Domaine de Soyres)
Etape 1 (voir plan ci-dessous) : Fontevraud > Chapelle ND de Pitié > Couziers.
Aide : Après avoir quitté le cimetière, revenir dans le bourg. Tourner à gauche et passer devant la porte d’entrée principale de l’Abbaye. Quitter le bourg en prenant la route le long de l’Abbaye. A la première patte d’oie, prendre la route de gauche. La chapelle ND de Pitié est juste avant une seconde patte d’oie où vous prenez la route de droite (vers Couziers).
Étape 2 (voir plan ci-dessous) : Couziers > Château de Chavigny (Domaine de Soyres).
Aide : En arrivant à Couziers, prendre la route de gauche. A la patte d’oie suivante prendre la petite route de droite vers Lerné. En arrivant au croisement de la route La Grande Cheminée – Lerné, tournez à gauche vers Lerné, (37500) puis encore à gauche vers le château de Chavigny…
Et vous voilà arrivés !
En arrivant devant la propriété garez vous en épi pour toute la journée sur place en lisière de la propriété et marchez jusqu’au porche protégé par des douves ( Photo ci-dessous). Une centaine de mètres seront ensuite à faire à pied. Franchissez le. La chapelle protégée par un cube de maçonnerie sera sur votre droite. Attendez vous à une surprise.
Dans la Chapelle de M. et Mme de Soyres :
11h00 à 12h30 : Messe traditionnelle chantée célébrée par M. l’Aumônier de la Charte en la chapelle privée, dédiée à Marie, des propriétaires du château.
M. L’Abbé de Durat célébrant la messe le 25 août 2021
Chapelle, véritable écrin d’un remarquable décor sculpté en demi-ronde bosse et ronde bosse, datant de 1643. Les nombreuses sculptures ornementales sont attribuées à Mathieu l’Espagnandelle et à l’atelier de Noël Mérillon. Deux toiles peintes dans des tons chauds « l’Assomption » au retable de l’autel et « le couronnement de la Vierge « au sommet de la coupole sont attribuées à Nicolas Prévost.
Source :
https://www.vmfpatrimoine.org/2020/10/02/luttes-seigneuriales-au-pays-de-rabelais/
salon des communs du château
13h00 à 14h00 :
Benedicite récité par M. L’Aumônier, et pique-nique tiré des sacs des participants, pris à l’extérieur si le beau temps continue, ou dans le salon des communs du château.
Contacts informels.
14h15 :
Ouverture du Chapitre Général :
. Le mot du Connétable François-Xavier PACHOT pour l’ouverture du Chapitre 2026, et remerciements à nos hôtes M. et Mme de Soyres pour leur accueil,
. Intervention du Gouverneur Alain Guillon ouvrant l”Assemblée Générale 2026.
14h15 à 14h45 :
. Rapport moral / Rapport financier / Nominations / Changement d’adresse et de signature de l’association / Désignation du Gouverneur pressenti.
14h45 à 15h00 : Les Intervenants et leur communication
Présentation par le Connétable de la Charte des personnes et des sujets.
15h00 à 15h30 :
– Communication : ” Retrouver le sens d’un ordre temporel catholique : une mission pour la Charte de Fontevrault”.
Après une brève présentation de sa carrière, le nouvel Aumônier de la Charte nous donnera des éléments de réflexion sur la nécessité de retrouver le sens et le goût de l’ordre temporel catholique au niveau de l’Église, de de la France et de la marche générale du monde.
15h30 à 16h00 :
Hilaire de Crémieux, invité 2026 de la Charte
– Communication.
16h00 à 16h30 :
Claude Laballe, Gouverneur 2015-2018
Communication : Les Christeros
16h30 à 16h45 :
Cérémonie de clôture par M. l’Aumônier.
A partir de 17H15 :
. Renouvellement des cotisations et prise en compte des nouvelles inscriptions.
. Visite des stands de livres et de documentation.
. Dispersion et retour des Fontevristes dans leurs foyers.
Qu’on se le dise !
Alain Guillon
Ne pouvant être parmi vous le 25 aout, je voudrai donner mon humble avis sur l’intervention de M. l’Aumonier
Dans la doctrine catholique, l’ordre temporel désigne le monde terrestre, la vie quotidienne, la politique et l’économie, par opposition à l’ordre spirituel qui concerne le salut des âmes et la foi.
Retrouver son sens, c’est comprendre que le chrétien doit y incarner l’Évangile sans confusion des pouvoirs, en sanctifiant les réalités terrestres.
1. Les principes fondamentaux
-La distinction des deux ordres : Le spirituel et le temporel sont deux sphères autonomes. Jésus l’a résumé par la formule : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ». L’Église ne gère pas directement la cité terrestre. Charlagme fut un César au service de Dieu et les Rois de Franc sont comme de nouveaux Coantantin Héréditaires.
-L’Incarnation : Dieu s’est fait homme dans le monde. Le temporel n’est donc pas mauvais ou secondaire ; il a une vraie dignité. La matière, le travail et la société humaine sont le lieu où s’exerce la foi.
-Le rôle des laïcs : Contrairement aux prêtres qui agissent dans l’ordre spirituel, les fidèles laïcs agissent de plein droit dans l’ordre temporel. Par leur métier, leur famille et leur engagement citoyen, ils doivent imprégner la société des valeurs chrétiennes, dans la’ttnet du retrour du Roi très Chrètien qui fera régner le Christ -ET SON SACRE-COEUR !- dans les coeurs, les familles, la socièté et dans tout le Royaume.
2. L’harmonie et la mission
-Pénétrer le monde : Selon le concile Vatican II (notamment la constitution Gaudium et spes), la mission des chrétiens est de rendre l’ordre temporel plus juste, plus fraternel et plus conforme à la dignité humaine.
-Éviter le piège du laïcisme et du cléricalisme : Le cléricalisme voudrait que l’Église commande la politique, ce qui est rejeté. Le laïcisme extrême voudrait exclure Dieu du monde. L’équilibre catholique cherche une saine collaboration où la foi éclaire la conscience sans imposer une théocratie.
3. Interventions du pouvoir temporel (séculier)
-C’est traditionnellement le Roi de France Très Chrétien, détenteur du pouvoir temporel, qui faisait office de bras séculier auprès de l’Église, mettant en exécution les décisions régaliennes, y compris les exécutions dans les seigneuries ecclésiastiques (haute justice), l’Église – et donc le clergé qui en fait partie – ne pouvant de par sa nature verser le sang.
-Le pouvoir temporel pouvait intervenir en cas d’appel comme d’abus contre un jugement rendu au spirituel, si par exemple l’autorité spirituelle avait irrégulièrement saisi un cas ou même si la condamnation allait à l’encontre du droit canon. Les Rois de France notamment s’appuyèrent sur cette disposition pour étendre leur juridiction, sous couvert des libertés gallicanes : Louis XIV sur faire marche arrière et renoncer à la tentaion gallicane. Révoquanr l’Edita de Nates, il assura le catholicisme comme seul religion de la Couronne et du Royaume de France.
Conclusion.
Il a tellement été reproché aux Royalistes Providentialistes de sacrifier l’action à la prière qu’il n’est pas inutile de rappeler ce que pourrait -être selon- eux la ligne de conduite du roi restauré . Il suffirait simplement au Monarque restaurer d’appliquer dans ses actions les commandements du Christ pour que la face de notre pays en soit changé. Le roi traiterait ses sujets en enfants de Dieu et non en personnes qu’il faut dresser les unes contre les autres de façon à avoir une majorité qui vous permette d’avoir le pouvoir et tout ce qui va avec, prébendes décorations et places pour ses amis. La mise en oeuvre de la doctrine sociale de l’Eglise faisant avant partie des lignes de force de l’action Royale.
L’expression « l’union du trône et de l’autel » désigne l’alliance politique et religieuse entre le pouvoir monarchique (le roi, l’État) et le pouvoir spirituel (l’Église catholique).Elle symbolise l’idée que le pouvoir royal protège l’Église et que l’Église légitime le droit divin du roi.
1. Origines et contexte historiqueRacines anciennes :
-Ce modèle apparaît dès l’Antiquité tardive avec l’Empire romain chrétien (à partir de Constantin Ier et Théodose Ier) où l’empereur devient le défenseur de la foi.
-La France d’Ancien Régime : Le roi de France est sacré à Reims et porte le titre de « Rex Christianissimus » (Roi très chrétien), unissant étroitement la loi civile et le dogme catholique.
-La Restauration (1814-1830) : L’expression est particulièrement employée pour qualifier la politique menée en France après la chute de Napoléon, où la monarchie des Bourbon cherche à restaurer l’ordre ancien en s’appuyant fortement sur le clergé.
2. Caractéristiques principales
-Légitimation divine : Le pouvoir du souverain vient de Dieu, ce qui rend toute révolte politique quasi impie.
-Soutien institutionnel : L’Église reçoit des avantages, des fonds publics pour ses cultes et une influence morale ou éducative majeure dans la société.
Il serait heureux de ne pas confondre Hilaire Augier de Moussac et de Crémiers (famille bourgeoise du Poitou anoblie en 1772 par une charge de “Conseiller du Roi”) avec Isaac Jacob Adolphe Crémieux, de triste mémoire…
Nous espérons que l’opération de noter bon Alain ira pour le mieux et nous lui dédions nos prières.