La Messe du Saint-Suaire sera célébrée s’il plaît à Dieu, le 21 novembre prochain à 9h30, église Saint Roch dans le première arrondissement de Paris, suivie d’une conférence de A.-A. Upinsky qui fera le point sur les dernières découvertes scientifiques et l’impact continu de l’objet le plus étudié dans l’Histoire, sur la vie chrétienne personnelle et ecclésiale. C’est une première mondiale, dont les raisons en crescendo font de cette célébration, à mon avis, un événement absolument sans précédent et d’une importance capitale.
La messe de Jules II (1506) était célébrée plutôt dans les confréries, sporadiquement aux diocèses de Nice, Chambéry, Turin, et dans la dévotion privée. Voici qu’elle est célébrée publiquement au cœur de Paris, pour la première fois en notre temps. Or les textes de cette messe, telle que redonnée dans la dernière édition du Missel aux Editions du Baroux, sont poignants et résonnent gravement aujourd’hui. On y retrouve des allusions à la stature du Christ ; la tunique de lin de Aaron, grand prêtre, lorsqu’il entre dans le Tabernacle pour l’expiation ; le Sang dans sa dimension théologique et eschatologique : « j’étais seul au pressoir, personne pour être avec moi ». Là où satan s’est affiché en maître il y a un peu plus de deux ans, voici qu’on célèbre le Verbe incarné Souverain Prêtre et Victime de son propre Sacrifice, en glorifiant l’emblème de son triomphe par la Résurrection.
La datation au C14 (1988) a paradoxalement relancé les recherches, malgré l’occultation scandaleuse de la preuve de l’authenticité du Saint-Suaire à laquelle étaient parvenus une centaine de scientifiques internationaux; rappelons l’ovation debout à l’unanimité qu’ils avaient donnée lors du symposium de Paris (1989) puis de Rome (1993), la presse s’en était fait l’écho, à A.-A. Upinsky qu’ils avaient sollicité pour la mise en forme de la démonstration. Depuis lors, désertions multiples et complicité au moins passive, il faut bien le dire, invraisemblable et incompréhensible, de la haute hiérarchie de l’Église et même des Papes. On fait comme si la datation au C14 restait pertinente, et au mieux « on ne peut pas savoir vraiment », ce qui est une insulte aux sciences, le naufrage de l’intelligence, et plus encore une trahison de l’Homme du Linceul : « je ne connais pas cet homme ». Or tout récemment, des IA auxquelles on avait demandé d’élaborer après les avoir compilés, tous les résultats obtenus jusqu’ici, ont d’abord toutes “bugué” puis produit des calculs et des récits profondément bouleversants, notamment par l’étude comparée avec le Sudarium d’Oviedo : celui-ci a d’abord été mis autour de la Tête de Jésus mort lorsqu’il était encore cloué verticalement sur la Croix, avant d’être descendu le plus délicatement possible; c’est une fois au tombeau, après avoir déposé le Corps sur le Linceul, qu’on a enlevé le sudarium pour rabattre le Linceul par dessus la Tête et jusqu’aux pieds. Ainsi s’explique pourquoi le sudarium comporte seulement des taches de sang mais pas l’Image; celle-ci apparut plus tard, seulement sur le Linceul et après les empreintes sanguines, elles-mêmes faisant comme un bouclier sur les endroits du tissu où elles étaient, puisqu’il n’y a pas d’Image à ces endroits-là. Saint Jean se montre une nouvelle fois extraordinairement précis : “Il entra dans le tombeau et vit les linges posés (linteamina posita) et le suaire qui avait été sur sa tête, non pas avec les linges posés, mais roulé à part (separatim involutum in unum locum).” (Jn 20, 6-7)
Ainsi donc, au moment où les problématiques du Linceul de Turin circulent de nouveau, le culte officiel de la sainte Église lui est rendu par la célébration d’une Messe votive dans une église de Paris, relique véritable de la Passion avec les taches du Précieux Sang d’avant et après la Mort, à l’instar de la Couronne d’épines, etc. L’affront à la Tunique d’Argenteuil au cours de la veillée au Stade de France se trouve ainsi lavé : la présence de la tunique fut juste mentionnée, sans autre signe de vénération qu’un commentaire télévisé prétendant des doutes sur l’authenticité ! Plus important encore, le Saint Suaire est abordé comme trace de la Résurrection, puisqu’après avoir été comme accaparé par la Passion et la Mort du Christ, c’est désormais cet Événement unique qui submerge les instruments les plus sophistiqués de notre technoscience. Se vérifie ainsi une prédiction de A.-A. Upinsky après la définition de l’Impression-Retrait-Sans-Contact, au niveau le plus élevé de sa table épistémologique, bien au-dessus des deux premiers tableaux logiques où se réglaient l’hypothèse du faussaire et le résultat de la datation au C14 : dans l’avenir, rien ne pourra falsifier la certitude de l’authenticité ici démontrée, mais toutes les recherches et découvertes ultérieures s’inscriront dans ce « triangle épistémologique » de la vérité comme architecture, appliqué au Linceul (événement – trace physique archéologique – trace morale et archive historique), et elles s’étaieront mutuellement, se conforteront entre elles, se prolongeront les unes les autres. Tandis que l’hypothèse du faussaire n’est qu’un point figé dans lequel on est vainement enfermé et perplexe : qui ? quand ? pour quoi ? comment ? quel impact ? quel résultat ? quels échos ? Nada, nada, nada.
Le formulaire de la Messe votive du Saint Suaire, en consonance totale avec cet éclairage nouveau, soulignait déjà la perspective glorieuse qui est celle de la Lettre aux Hébreux : un Mystère Pascal qui surplombe l’histoire parce qu’il est le Culte divin et trinitaire , « la sublime adoration, la profonde action de grâces, l’intégrale expiation, l’irrésistible imploration » ; on pense invinciblement à Loublande. Car le plus bouleversant au sens premier du terme, et ce pour quoi on a sans doute essayé d’en différer la révélation, précisément à cause de cela et le plus longtemps possible, c’est le message encrypté il y a 2000 ans dans le tissu, par Quelqu’Un qui prend rendez-vous avec des destinataires qui sont ceux qui auront les instruments pour décrypter le message ! Il vient ainsi à la rencontre des hommes de ce temps, et leur donne à voir jusqu’où va son amour – non seulement donner sa vie dans une mort atroce – mais le faire en pensant au-delà des siècles à eux aussi, pour qui il l’a fait. Le comble est qu’il montre ainsi sa puissance, en consolation et magnifique espérance pour les bons, et en condamnation des méchants, ses ennemis et ceux qui voudront s’opposer à son Triomphe. Confrontation de Jésus-Christ avec tous et chacun d’entre nous, qui que nous soyons, à l’occasion de cette Messe annoncée. On pourra toujours dire « ce n’était rien » ; mais ça se sera passé, et tous et chacun seront jugés en justice immanente, par ce qu’ils en auront pensé, ce qu’ils en auront dit, et ce qu’ils en auront fait, ou pas. Ce sont un peu comme les prémices du Jugement, car si personne n’est contraint par la Vérité, tous sont obligés.
Il me semble tout à fait significatif que cette première mondiale soit humblement à Paris, capitale de la France qui semble renouer depuis plusieurs semaines ou quelques mois, avec sa mission de rayonnement sur les Nations en même temps que de secours à la sainte Église. On sait maintenant les dessous de toutes les horreurs inconcevables de ces dernières années, dont les racines viennent du fond des siècles, mais se sont vérifiées en notre temps à une échelle qui défie l’entendement : culture de mort et dépopulation souriante d’abord venue d’outre-atlantique ; puis Covid ; puis Ukraine et Russie ; puis Israël et Gaza ; enfin et surtout pédophilie et trafic d’organes, affaire Epstein dont le QG était plutôt avenue Foch que l’île maudite.. La cloaca maxima n’en finit plus de dégorger : c’est le commencement de l’œuvre de Vérité, dans laquelle il faut considérer aussi, et c’est le pire, le mensonge qui a complètement gangrené l’Église actuelle. D’abord relativement dans le secret, puis de plus en plus ouvertement, l’autorité s’est détournée sans le dire, du dépôt sacré de la Révélation et des moyens de Salut, pour privilégier une herméneutique théologique en consonance avec l’esprit néo-moderniste, qu’elle impose à tous avec le pouvoir du magistère et de la discipline ecclésiastique, exercé de manière de plus en plus unilatérale et brutale. Les archives de la deuxième moitié du XX° siècle et particulièrement de la période ante et conciliaire sont accablantes, ainsi que l’évolution criante de la forme et du fond des documents romains ces toutes dernières années. Le Christ met tout cela dans la pleine lumière de midi : voici ce que vous êtes, ce que vous avez fait, ce dont vous vous êtes bien accommodés pendant si longtemps, et qui ne vous gênerait toujours pas, si je ne mettais tout à bas.
Mais l’œuvre de vérité et de Justice est aussi œuvre de Miséricorde : il élève à la face des Nations, et devant son Église l’Épouse qu’il va se ramener à lui, les Signes déjà donnés, occultés et dorénavant éclatants. Le premier est le Saint Suaire, célébré par cette première Messe votive dans une église de Paris. Mais de même que l’égout vomit ses atrocités, les Signes vont être exhumés et se manifester avec de plus en plus de puissance et rien ne pourra en arrêter l’œuvre salutaire. Après le Linceul de Turin, nous pouvons nous attendre à ce que le Miracle du soleil à Fatima le 13 octobre 1917, qui est bien advenu devant des dizaines de milliers de personnes, lesquelles n’ont pas été aveuglées par sa signification redoutable, accrédite enfin puissamment l’origine divine de la demande plusieurs fois exprimée : « Dieu veut établir dans le monde la dévotion au Cœur immaculé de Marie ». On comprend que la Russie soit providentiellement revenue sur les devants de la scène et agace tout le monde, au lieu de s’être noyée dans la vodka avec son premier président d’après l’URSS. On prendra ensuite certainement en compte les écrits de Maria Valtorta, peut-être sous la pression des circonstances, puisqu’ils ont été donnés pour la nouvelle évangélisation en vue de ces jours où nous sommes ; afin de pouvoir mieux connaître Jésus et sa Mère et fortifier ainsi notre amour pour tenir contre les assauts de l’antéchrist. Ce sont les signes les plus marquants, par analogie à ce qu’est le Saint Suaire entre science et foi, mais nous pouvons y adjoindre évidemment, au plan mystique la Messe Perpétuelle demandée et non encore accordée, et bien sûr au plan politique le retour du roi sur le trône de France. Ce qui est en question, c’est rien de moins que la Manifestation de plus en plus glorieuse et en Personne, du Verbe incarné, Rédempteur, Maître et Seigneur, Juge et Roi, en sa sainte Humanité.
Après le voyage apostolique de Léon XIV, le Christ semble reprendre inexorablement, non seulement la France et par elle les Nations, mais aussi et surtout l’Église. Celle-ci va passer, devant le Saint Suaire et le reste, du : « Nous et le Saint Esprit avons décidé… », au : « Mon Seigneur et mon Dieu », de l’Apôtre saint Thomas en réponse à la parole du Christ : « cesse d’être incrédule, sois croyant » ; et il lui montra ses Plaies. Pour l’Église, si elle ne répudie pas son arrogance, cela risque d’être cinglant !
Dieu bénisse ce projet de célébration autorisée de la Messe votive du Saint Suaire, et lui fasse porter du fruit à cent pour un, en véritable conversion et retournement vers le seul Maître.
Merci à ceux qui l’auront rendu possible.
L’Aumônier de la Charte de Fontevrault